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提上來回網友:說人 "无耻和虚伪"与"撒旦",哪個更嚴重?

(2006-09-05 10:57:55) 下一个
說人 "无耻和虚伪"与說人"撒旦",都不對,是不是?

我對有朋友怎樣無據而給人 "无耻和虚伪"的誹謗提出批評及規勸,這麼做,有過當嗎?

這類基聲不止日復日月復月年復年的侮辱人格、無理攻擊,您以為不嚴重嗎?

以"撒旦"呼喝人,我以為一次已夠嚴重了!是否比前者嚴重,恕我無從比較,因次數不同,內含又不同,無法說清楚.

比較誰更嚴重真非常必要嗎?其實如知不對,"无耻和虚伪"不該再說,"撒旦"稱人,也不該再說!

附錄一 為甚麼說人"无耻和虚伪"很嚴重--
因不能正確反映基督徒對“同性恋”的看法,更無理由罵人无耻和虚伪
一,很難說是否「绝大多数」基督徒反对同性恋,現在不反对或同情同性戀的教徒不一定少,甚至已有同性戀者的教會,團契.
二,公開反對同性戀的教徒或團體,态度不能都以“深恶痛绝”来形容。因为他們即使认为同性恋是“违背神的”,用意也是希望他們由歧途回轉。這些好意,是不能任意否定的.反對同性戀的團體,也有很多有對同性戀者輔導的服務,他們的關懷,是基本的出發點.
三,“我不再渴”引用“圣经”排斥同性戀,是按其理解,據經說理,沒有隨便罵人.筆者雖不同意這類經文之應用,但不以其無自己的理據.

憑何說人「无耻和虚伪」?有理由對論壇依理討論者作這種道德的詆毀嗎?
又針對一人一文罵人,就把同樣的教徒合罵,這是甚麼理?
更沒完沒了對一教信眾人格作這類公開的侮辱,其理安在?這種攻擊,不能證明別人的道德水平,只是在展示辱人者的水平!

連一句正式合格的的稱呼也不肯出口,基來基去,還叫甚麼討論?起碼的口德也沒有,討論甚麼?想拿人來罵而已!


附錄二 為甚麼說人"撒旦"很嚴重?
因誰是撒但呢?

信徒可以是撒但,聖徒可以是撒但,十二使徒之首的彼得,也是撒但!
這不是我故意危言聳聽,而是耶穌親口說的:“耶穌轉過來,對彼得說:‘撒但,退我後邊去罷!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思.’”(太16: 23)
此位大使徒彼得,才剛剛得到天父的指示,認識耶穌是基督,是永生上帝的兒子,得到耶穌委以重任,把天國的鑰匙賜給他,說:“凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放.”(見:太16: 15-19)後來彼得
果然在五旬節開了猶太人進入天國的門,隨之又在哥尼流家開了外邦信徒進入天國的門.這位得到天父特別啟示,又為上帝大大使用的使徒,卻被耶穌親口斥為撒但!為甚麼呢?因為就在耶穌賜他天國權柄之後,耶穌繼續告訴門徒們,他還必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺.這位剛剛得啟示,看到耶穌榮耀的彼得,依然沉醉在他獨自領獲的屬天亮光中,而當耶穌仍再告訴門徒他為人子還沒走完卑微苦難的生命前程時,彼得一時竟無法轉過觀念來,忙拉著耶穌,勸他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上!”彼得的好心善意,換來耶穌無比嚴厲的怒斥:撒但,退我後邊去罷!因為這次絕不是天上的指示,全出之屬血肉體貼人意的私心!為此耶穌接下去講述了十字架的道路,這是他唯一的道路,也是所有要跟從他的人所當走的道路.因彼得有這麼一大忽起忽跌的失敗教訓,使他認真學到功課,以後事主,戰戰兢兢,直走到十字架道路的終了!
聖經中的魔鬼撒但,背逆上帝,乃為有位格的靈體.但其具體表現,卻非青面獠牙,而是常裝作光明的天使,極盡迷惑人之能事(林後13: 14;啟13: 14).撒但所為
,可以是直接與上帝為敵,但也可以貌似愛主愛人.彼得已獲天上啟示,接受嘉獎在前,但隨時只要一體貼人意,靠己意熱心,代主操心,便立即為撒但所乘,作了撒但的工具,攔阻上帝的旨意,成了撒但的化身!誰是撒但?可以是不跟從主離棄主的非基督徒,但是一樣,也可以是追隨基督的門徒,甚至為主工作的使徒!
信徒的基本,絕非要去找別人身上的魔鬼,說誰是撒但.信徒若肯活在上帝話語的光照中,反當警惕任何人都會是撒但的獵物,求主憐憫,救自己脫離兇惡!信徒應謙卑主面前,莫體貼人意,甚至不代主出頭,免被撒但所擄,反成抵擋上帝.信徒在地上的最大使命,是愛主愛人,服事主並服事人,尊主為大,讓上帝時時刻刻在生命中掌權.只有這樣,撒但的勢力,才會真正失去牠最後隱密人心的據點.
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