抗議辱聖掀怒潮：再議穆斯林實在想甚麼

丹麥漫畫，把頒降真主和平訊息的先知，描繪形同恐怖分子，穆民憤怒．阿訇拋出一句：“西方看言論自由是神聖的，但我們視伊斯蘭的先知是神聖的！”擲地有聲．舉世十幾億穆民要怒吼，在情又在理，雖不相干的暴力衝擊絕非應該，那畢竟屬穆民中相對少數的不當行為，我們未可都把錯誤歸到穆民頭上．這一次穆民之怒，確是真實的，它影響未來世局，或會非常深遠．我們現在做旁觀者，別以為能一直置身事外，穆民之怒若未獲緩解，穆斯林與非穆斯林兩個世界的衝突，必將成事實，我們沒有誰可從衝突中得益，除了那些暗中想衝突由零星變作全部現實的人．

即使911之後，穆民與世界的關係亦非兩立．小撮極端派的恐怖襲擊雖一時得逞，但絕對大多數穆民卻看傻了眼，因他們做隨順之民的宗教教養裡，真想不通怎會出這些喪盡天良的敗類？佔盡多數的溫和穆民陷于困惱之餘，還要忍受不解冤者無端的白眼．即使如此，西方反恐，仍基本得到穆民社會廣泛協助，只是一直以來他們的教胞劣行根本未除，同受辱的心結未解．現在忽聽到穆聖竟在西方受到公開侮辱，引發憤怒，久壓心底的鬱悶更乘勢爆發，怒不可遏．和平宗教與殘暴枉殺，本是溫和穆民與恐怖主義之間最大的分野，今竟因辱聖風潮，二者有了共同語言．這是非常危險的前兆，如不予正視，世界走向和平的長征，就再要好事多磨了！

對于我們，維護言論自由的神聖權利，也確是真實的．不過言論自由雖神聖，宗教自由一樣神聖，同為開放社會的價值觀．宗教神聖是伊斯蘭的價值觀，唯可惜至今很多穆民仍不太懂另一言論自由的神聖意義何在．我們可與穆民多分享共同珍惜的宗教神聖，學習尊重不同的宗教，而他們一時尚未解言論自由神聖義，當予體諒．因極權下生活的穆民，信息頗片面，對“辱聖”事件了解有限．事緣一位丹麥作家見女兒學校有很多穆民小孩，起念要寫一本書，讓大家可以同讀了解伊斯蘭的偉大先知，結果無人肯作插畫，對宗教體材顧忌多多．有傳媒率先報道這事，其競爭的對手見此中存在言論自我審查成份好作題目，就去問漫畫家誰敢表達對先知的看法？結果十二幅畫出來，其中有作白描，有作戲謔，真給人以謔近于虐印象的，大概三兩幅，但去到中東，竟都變全丹麥全歐洲全西方的褻瀆．這相對阿拉伯報章經常刊載鞭撻猶太人及其教的漫畫，本屬個別之事一樁．無奈專制社會當中的傳媒邏輯，指定可罵的人，人不得反罵，壓抑久了的大眾習慣只此一種思維，這下子找到了出氣口遂一發難收．四起的抗辱暴亂逐漸顯示，衝擊包括富戶、名店和使館，夾雜貧富、階級、政治及宗教身分認同種種矛盾因素．宗教口號掩飾下其實對準現專制世俗政權而來，定要他們頭痛樣子難看．極端派伊斯蘭革命這回喊得最起勁，他們在想：好啊！辱聖一事有機可乘，攫奪正義大旗，好使暴力借助民氣取得合法性！