回帖四題：預言 應許 神蹟 經典

１應許和預言不同．
我應許孩子暑假到海邊游泳，結果沒去，改去了廸士尼，這不是我食言，也非我的預言不準，因我不是作預言，而是實現暑假帶孩子去玩這一應許的大原則．又或我應許孩子去廸士尼，到時他病了，沒有去成，和我預言暑假會去迪士尼是不一樣的．聖經本質，不能淨看成預言．“聖經對信徒的應許很多，不只有神蹟，神蹟也不僅這五樣．正常的信徒生活，是按著上帝的旨意，心存歡喜看祂賜下哪些應許”，這是信徒看上帝應許的基本態度．耶穌有關傳福音的應許也不該看成預言，更不好以為基督徒必須以預言接受．

２神蹟的應許該怎樣實現要按上帝的旨意和環境需要．
去傳福音途中誤喝毒為蛇咬，和要靠喝毒弄蛇來製造神蹟，是不同性質的事．故意去喝毒、玩蛇以證明神力，那是巫術原則，不是宗教原則．耶穌上十架，父神不救；多少信徒傳福音殉道，沒要上帝必定救他．傳福音時遭不遭橫禍、橫禍中有沒有神蹟亦然．我們並非上帝，不可能盡知祂作為的最終意欲，但虔敬的聖徒相信上帝必有最好的預備．他們“心存歡喜看祂賜下哪些應許，又領受那些最合適的應許，而不可能去試驗去討取所有的應許．”
３耶穌的應許“信的人必都有神蹟隨著”完全合情合理．

“耶穌是說信的人必都有神蹟隨助”是合理的應許，非用“神蹟必都隨助信的人”這近預言的口氣表態，何錯之有？如一種合理的應許或聲言，又依實情發展下去以成事，有何不對？經文中該希臘文“隨著”有它一定的講法，中譯不當望文生義，作預言預示的“必定”講，更宜作依據實情的“必都”解．詳見拙文：《“信的人必有神蹟隨著他們”－－真有其事嗎？ 》．

４要學習尊重人家的經典和正信．
站不同立場，會有不同看法，耶穌原話不信的可不信，但信的有信的情理．為甚麼我們不能如理如情許人看自己的經典，而要硬把自以為是的單一解釋加諸他們身上？不信人家的經典就好了，不必以為自己比人家還懂他們的經！對也罷，不對也罷，更總不好隨便指人沒信用！要知道糊塗信教的或不少，但畢竟在他們情理之內的正信還有很多很多．尤其經典本身，自有理路，千百年顛扑不破，對信的人，蒙恩得福，實實在在．不信的可以不信，但總要盡量與人為善，整天盤算要抓人沒信用又何必呢？在信仰交流的事上，和我們平時待人接物，道理一樣，與人寬，自己也好過點兒．何況每一大教都有自己很深的傳統，外人過路門口窺望，看兩眼便回頭張揚，到處要指出門內的人诚實不、有信用不，這非只很傻氣，更顯得很沒禮貎．如是小孩這樣做，想您也會教育他，但這裡都是朋友，只能婉轉相互提個醒，希望大家交流愉快，各位都進步．