“信的人必有神蹟隨著他們”－－真有其事嗎？

馬可福音十六章17和18節耶穌對門徒說：“信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物也必不受害，手按病人病人就必好了．”千百年來幾十億基督信徒，雖絕大多數都沒趕鬼、說方言、拿蛇、不中毒、按手治病的經驗，但聽過耶穌這番話，不覺落了空，以耶穌言而無信．因為聖經對信徒的應許很多，不只有神蹟，神蹟也不僅這五樣．正常的信徒生活，是按著上帝的旨意，心存歡喜看祂賜下哪些應許，又領受那些最合適的應許，而不可能去試驗去討取所有的應許．信上帝是為接近上帝，不為貪圖上帝多給利益．若人想煽動因得不到上帝賜好處的人起義，成不成氣候，可該看貪心的信徒是否夠多哩！

馬可所載關于五樣神蹟的應許，據前後經文整段看，是耶穌升天前對十一位門徒的話，要他們往普天下傳福音給萬民，應許信而受洗的必然得救，信的人傳福音必有神蹟相隨相助．我們往後看行傳和書信，這些神蹟的確隨著福音的使者．為去打開福音之門，或要遇攔阻：鬼魔作對，途經蠻荒蛇患，水土不服各樣毒物，與人溝通語言不便，人有病苦纏繞無心福音，上帝確準備五樣神蹟幫助應付．但隨著福音在城市扎根，進入佈道後期建立教會，蛇患和毒物的問題不存在，與會講當日普通話希臘語、受教育多迷信少、保健較佳的信眾來往，語言、鬼怪與治病的麻煩也漸少，所以五樣神蹟的記載隨之也少．再讀教會史料，出去傳教的修會差會，這些神蹟的記述仍然會有，只是要看地方和時間．神蹟相隨，對信徒言，是真有其事的．

“必有神蹟隨著”一語，容易誤解，尤其中譯．“隨著”原文parakoloutheo，新約只用了四次，中譯更成了必相隨、詳細察考、得了教育、服從了，有四種不同表示方式．該詞是para在旁，與koloutheo同路，複合而成，隨著上下文內容有：都相隨，都遍察，都得悉，都聽從，不一其義．para一字根，具“在旁輔助”義，如當代英語para-transit“輔助交通系統”者然．故parakoloutheo有“在旁輔助，同路相伴”之義，“必…隨著”即“都…隨著”．信的人“必都有神蹟在旁輔助，同路相伴，隨著他們”，應是馬可這一段話的完整意思，那“必”不作預言“必有”解，而是實在“都有”，據實必都有．按照實況需要，信而傳福音的，一定必都有神蹟來在旁邊作伴相助，以便克服險阻，與人溝通，消除障礙，使福音臨到需要的人．

耶穌是說信的人必都有神蹟隨助，非言神蹟必都隨助信的人．老爸告訴小鶴，你拿到這名校學位必有高官厚祿隨著你．小鶴畢業去了南亞做賑災義工，老爸也挺支持，老爸的前話並沒報廢．老爸如說必有高官厚祿隨著你的學位，這話才像有點語病．老爸說兒子拿學位會有高官厚祿沒有錯嘛，更莫硬顛倒老爸的話誣人沒信用呀！