“實踐不是檢驗真理的唯一標準”及宗教的“實踐”

我們在這個論壇喊：基督教是邪教！可能有十個人跳出來贊成，那基督教是邪教，便真像可以成立了．我們又跑去基督教論壇喊：基督教是邪教！跳出十個準有十個反對的，那基督教豈不又非邪教了？
實踐僅限于有限時空，一時一地為真，不必皆真，故實踐只能是用以了解真理時的一種方法，無法檢驗最後的大真理，也不能由歸納中去把握用作唯一標準．

實踐以近真，還要有理性、良知、歷史指路．當然若實踐之義只作行動解，理性、良知、經驗，乃至所有事事物物的實現，都可說不離行動的踐舉之實，那凡物無不都是實踐了．但這樣講，正如說不用腦袋你甚麼都沒有，永遠不會有錯．
然若真想合理有效思想，就不能光用腦便成．要檢驗真理，也不是光行動了就行，還得看怎樣行動．邁向真理之路，不是光一味去行動行動行動的事，理性，良知，歷史，交織著理的基準、善的動機、史的教訓，都不是因行動所決定，其性質內容可任意受新外因所左右．要檢驗真理，實踐不能說明一切．理之當然，善之應然，史之定然，如不能在行動實踐中起參照的作用，實踐之路便會走不長遠．鄧提倡的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，為徹頭徹尾的實用主義，對突破毛教條有理論的針對性與現實的有效性，但要神州回到正常軌道，不論白貓黑貓不問是非，摸石頭過河不以理喻不管史訓，行嗎？

即使實踐檢驗下的小真理，也會有不同真理宣稱的小結論，有邏輯之真，科學之真，美感之真，倫理之真．種種不同之真，其間此一真，本不同彼一真，也不能任意代替另一真．所有的小真理皆為殊途所出，故也未必可同歸．
小真理若稱殊途同歸了，應是對大真理存在的信念結果．然而大真理如從人之為人有限存在的一層看，永為不可得，終無大結論．在大真理的信念中，小真理同歸；在現實的大真理無限追求中，小真理還是一個一個的有，而非一籃子的有．
但由人心無限地嚮往終極的關懷一層看，在大真理追求的大真理信念中，仍可合理給出大結論．只是大結論由人有限的語言表達，一人不能窮盡，各人不能全同．故，小真理小結論，可能；大真理大結論，既不能又能，雖能又不能！

宗教是大真理追求的大真理信念，其證成必歸實踐，只信而不行，非真宗教．宗教實踐，一樣需有理性良知歷史的導航，但更有經典，作為神啟或正法的依據．經典不僅是一部筆墨寫就的書本，而是一篇敞開待啟的文本，讓理性良知歷史交匯其中，以便不斷湧出神聖感的總集，這樣經典才堪為典藏垂範，世人奉守之常經！宗教實踐不能離經典，經典非限制實踐，而為在能又不能間更妥善檢證真理實現信念．