走出“進化論”爭論的泥淖

福音派信徒與非信徒常因進化問題在這壇子內起爭論．爭論不一定不好，但總要有推進，以便開拓視野，更近實相．唯可惜每次爭論，多數是自說自話，重複同樣的幾條論點，再述原已預設的判斷結論，既缺乏論據，更無真正展開論證，這樣子的爭論，只有消耗，沒有增值．

怎樣走出進化爭論的膠著？建議是：先回到爭論的起點，重審問題的癥結．

新作《宗教，何由不容進化論？》試從歷史角度回看此一科學理論的建立與爭辯，其中有幾項很少為人提及但非常值得深思的現象，望有心這問題的朋友注意：

一、進化論最初聯署發表者之一的華萊士，是神創論的信徒，而另一作者達爾文，在後來為進化作詳註說明時，也清楚表明進化論不是主張無神．進化論行世十年內，宗教界基本無異議，甚至有牧師對達爾文的解說大加讚賞．進化與神創，在起初全無衝突，蓋兩者全屬不同領域，沒有爭論的必要．

二、進化遭攻擊反對，起因于疑懼進化論對價值問題的哂酶缮妫?菍?I的進化論將進化變作直向的、用進的、突變的生物進步論，非達爾文的社會達爾文主義誤用生物進化論作為人類社會進化的硬道理．這樣誤讀加上誤用，最後甚至還要與權力結合，由理論走向現實，向他者進行汰弱留強的壓迫清理，造成曠古未見的人禍！目睹這一慘痛，終使反對進化論的人文學者，變得振振有詞，而有天降大任于斯人充滿使命感的宗教人士，更要拼了老命誓與進化論不共戴天了！

三、解釋物種起源的達爾文進化論，與這些有神、無神的玄學爭議，進化、神創的科神辯論，現實、理想的價值鬥爭，完全無關，至于應用，更屬無涉！進化論是在神學、哲學、倫理學、社會學乃至政治、經濟之外的自然科學理論．並且這一理論本身，由達爾文個人開始，及其後繼者孜孜努力，半個世紀內便取得科學界的全面信任，再半個世紀已成為人類現代知識結構的必要組件．而在進化論完善過程領頭的人物，不少是教徒，更見進化與神創無乖迕，本質不存在宗教科學的矛盾．

邁入廿一世紀，我們回顧歷史，應從進化論的誤讀、誤用中清醒過來，勿再把進化當作人生真理、社會工程．同時也當面對事實，避免對真正的科學義理瞎說、盲打，出賣宗教的智慧換來知識的愚昧．筆者該文，略貢芻蕘，權為一段是非由來勾勒輪廓，溫故可以知新，得明癥結之所在．言先到此，不及詳述，君其深思，是盼！