看歷史，不能用鬥爭地富反壞右的方式

因為出身，因為成分，便來決定你是好人，或是壞人．歷史人物怎能這麼臉譜化？基督教在宗教是鴉片是帝國主義侵略工具這一頂大帽下，是壞的，所以歷史罪行，都是基督教幹的－－這種論述，絕對不是學術，不是歷史，而是政治的清算．

以十六至十八世紀這三百年的基督教史看，是正值西方崛起的時代，知識，經濟，政治，皆為人類走向現代世界打通道路．基督教是此一大時代背後諸多因素之一，我們須把基督教放入這一場景看其具體角色，而不是給她一個面譜便了事．

走向現代，不光是一條直路，有時進步，有時滯留，基督教在其間，有時是助因，也有時成障礙．看她怎樣與一個大時代同步，在歷史的巨浪中如何浮沉搖晃，這樣才是教會史，而不是派定她一個定格面譜，好叫大家齊來向她咆吼唾罵．

三百年間，裁判所和異端，不是整個教會的內容．非洲不是只一整個黑奴的非洲，美洲土著死于刀槍又絕非微菌疫症蔓沿下的滅族．西方擴張，有英國的美洲法國的美洲，也有西班牙的美洲葡萄牙的美洲，都是不同的歷史道路和故事．經濟如何，政治如何，宗教如何，各種因素交互作用，留下不同的歷史身影，而真實的基督教，非淨戴著一個面譜在演戲．剛離開中世紀的黑暗，教會掙扎走出自己的新道路，更正教努力回到聖經去，天主教由使徒統緒裡重獲力量，三百年教會在更新之中，同時又常為仍去新約標準甚遠而悔罪，這是一個充滿讚歌聲與淚光的教會．

正像非洲，是殖民者白人來到伊斯蘭勢力外的一些據點，把黑人送出去變作奴隸．教會方面，先是小國葡萄牙天主教的這個或那個修會，來了又走，要收的莊稼多，做工的人少，教會的力量實極度有限．而基督徒良知的覺醒，相對于一浪又接一浪尋找利益的王公與商人，變得那麼微弱．非洲較之美洲，一直缺少持久性的宣教，教會真正的聲音無聞，於是瘋狂改造人口成為商品便變可能．人口販賣到了美洲，買下奴隸是解放奴隸，赤身的給衣服，餓的給工作，也算是提供良心的一個交代．隔著大西洋，兩邊儘是合理的荒謬與荒謬的合理，使此邁入十八世紀中葉已為幅員最廣的宗教，其實毫無可誇，唯有繼續謙卑在上主面前，請求赦免與引導．

基督教犯下歷史的罪行，但歷史的罪行不都是基督教．讀歷史，我們都在歷史進程中蹣跚而行．沒有高于歷史的基督教，也沒有人可充高于基督教的判官能隨意對著臉譜指手劃腳．我們如肯做歷史的學生，我們都會因有所學而受益．若要只顧指責人滿足隱藏的優越感，最後會為歷史丟棄，像問罪地富反壞右的時代之不復還．