“福音就是用對立的方式傳道呀”，確是一些非教徒的感受

耶穌沒對異教傳福音，只向自己同胞宣講天國．如讀好四福音書，定知這一點非常清楚．雖然福音書的作者，以為舊約先知的話將要應驗，外邦人都要仰望耶穌的名，但耶穌在地上三年半的行踪，全在巴勒斯坦域內，他工作的對象是猶太人，目的並非廢掉律法要同胞出教，而是成全律法，指引猶太人進入律法的精義，認識真理，得以自由．法利賽人和文士常尋釁，耶穌當會辯駁，但他的為人、生活與事工，正如先知所說的：“他不競爭，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音．壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅．”耶穌親身的榜樣，沒有與異教對立，也不主動隨便與不同意見者對立，更從來不會與他所眷顧的群眾對立．

“福音就是用對立的方式傳道呀”，有些非教徒確感受如此．為甚麼？

像有唐牧師者宣教，鳴鑼打鼓要對立，聲音大，轉載多，人們印象深刻．上次超越孔子及蘇哲的知識論，亦如此．早前更是幾下子便像可以把人家三兩學期的哲學入門基礎課講完，接下去大談屬靈，講屬靈又要說自己讀書多，自己想出的東西最獨門，說他到西方教會怎麼聽都沒甚麼東西．我曾說，見菜場小販賣瓜，自讚瓜香，但很少見有學識的人這樣公開誇獎自己，即使聽過有口才的牧者講道，也一直沒聽見這麼坦白自誇的口才！我沒說他是憤青，只說這一種說話的態度，及其非貶人揚己便好像不會說話的德性，對宣教沒有好處！

不是見這種轉載接二連三，實在不敢相信自己的眼睛，哪有這樣宣教的？耶穌會內地會及後來許多洋教士，都沒任意批評中國文化本身的，即使見有惡俗和迷信，也是辦教育，作生活革新．中國人的牧師中，若有些自己文化底子的，像徐松石這班牧者，更加不會詆毁．但當代中國教士，有的斷然兩樣．為甚麼前人佳美的腳踪，不去跟隨，反要如此無理復又無禮？宣教是否必要如此囂張？希望信徒們也有點起碼的簡別，知道甚麼合適，甚麼不合適．

我說這個，實非得已！因這類以對立為宣教的轉載，是一而再再而三．是不是要單挑了所有信仰，把別人都反了，才叫福音？不理解宗教信仰的來這兒拆台，是那些朋友還不太了解宗教，我們可以慢慢向他們解釋，但不想見本來好心熱心的基督徒，自己來信仰家園拆台！把人家都撻伐了，這才是信仰家園嗎？要知道這裡仍有不少有信仰的，只是不和你們一樣，但無須要給你這一超越，那一包含的，都無以立足了．不同的信仰，各有自己成立的理由，我們皆可以介紹自己的，學習聆聽別人的，無必要一定去超越、包含別人的．壓下別人，吃掉別人，都不是交流的好方式，反而會得出反效果．

所以多寫這些，絕非想對壇裡一些基督徒尊重的牧者不敬，也非反對您們深信的真理，只是希望以後多聽到正面的表述，不同的信仰者，也少被無端冒犯．筆者最終仍是想問那一句：基督徒真要贊同用對立的方式傳道嗎？