“道成肉身”釋義的一點補充（回帖）

至于“道”為推理原則只屬仍在意念中的思想之一義，希臘哲學不是沒有這麼看，但在希臘哲學一般語用中，及當時日常語言裡，乃至全部新約希臘的文本習語內，更一樣表現為外在說出口的“話語”，不僅僅是內在的思想，而這正是約翰寫福音所特要表示的中心意思：這道住在我們中間，是上帝的彰顯．

非但新約常把logos作話語講，舊約，即希伯來聖經，也屢把道即話語予以位格化，指稱上帝的意願或智慧或使者．到了猶太教被擄巴比倫後，拉比讀希伯來聖經，更漸喜將有關雅威示現的一類經文，改讀成memra即話語．約元前二百年亞歷山大的猶太希臘化哲學，logos一詞作內在思想與外在話語的用法也都已經出現了，所以當使徒約翰一提這“道”，當時希臘人好懂，猶太人也明白．

當然以上細節的問題涉入很多很多新約舊約經文及希臘哲學的問題，已非這一性質的論壇所宜討論的．況且這一小文僅為解釋道成肉身本義，目的是為回應這兒有些回帖越說越離譜，把道成之肉身說成不普通或本質有神性這類正統所忌諱的東西．世有信徒好爭，爭又觀念不清，高舉聖經，卻不好好讀經，結果徒惹麻煩．筆者此一小文無他，萬望謬說可止于各位帶眼的智者．