孔子的以直報怨不及耶穌的以德報怨嗎？

見有引用《馬太福音》耶穌不許門徒以眼還眼以牙還牙而要以德報怨的一番話，去跟《論語．憲問》孔子說的以直報怨相比較，得到結論「耶穌的寬恕，和他的愛一樣，是完全的，無可超越的」，言下孔子的層次，似低一截。

「以直報怨」按字面很容易聯想到今人常說的有仇不報非君子。不過若把孔子那句話放回上下文中好好再讀，並不是一般人想的那個意思。請先看其原話：
「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」

當時有人問孔子，以德報怨，即，別人對你不好你偏對他好，您看行嗎？可見「以德報怨」這類思想早耶穌五百年在中華也已有過，老子曾說：「大小多少，報怨以德。」想是時之流行看法。人們說怨怨相報何時了？不如以德報怨，你看多大方！不過有人仍感疑惑，才會再問孔子，這樣行嗎？

孔子的回答，是要先問「何以報德？」我們想怎樣報怨之前，不妨問問自己，用甚麼酬謝一生所受的恩德呢？欠下天地父母宗親師友太多了，這才是最該當關心的大事！換言之人怎樣回應一己之私怨，相對而言僅為小事，有了報德這大責任感後，回頭我們再重看怎樣報私怨，乃是「以直報怨，以德報德。」

以直報怨之直，同為孔子說的「人之生也直」的「直」，人之初生，徹上徹下，沒有分毫彎曲，心之好惡，如實出之，內不自欺，外不欺人，故直者亦铡?笏饺艘患涸骨?撸?坏靡郧??灾保?布磮笤巩斠哉。

孔子教學生：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」即是對付各種枉法邪惡，當堅持使用「直」與之磨錯，最後令枉法的人也直。以直待惡，找杂???皇枪孟ⅲ?膊皇前虢飳Π藘傻膱髲停??且哉?敝琳，感化惡者。

人問能否以德報怨，孔子反問何以報德？報德是一超出單單接受恩惠之私而願利他的無私，孔子此問，反顯困擾于私怨之報與不報或如何報者的侷促狹隘。心胸窄者，錙銖必計，事事都像人欠了他，本來無怨的也結成怨；反之至公者，人看明明是他吃虧，卻胸無宿物，不覺有怨。人心存至公，時時以報德為念，即或有怨，亦是直心找膺