如要讓真理擁有我們，常要暫時放開緊抓真理的手。

宗教的高峰經驗，常是忽然為完全超乎一己小我之他者所擁有，人才恍然醒悟，原來不是我可以找到真理，而是真理找到我！不過這種經驗的優越感，事後時或使人在不自覺間以為自己擁有了真理。

從為真理所擁有，滑落到擁有真理，乃在電光火石之一念，這一念之來，可以無聲無嗅，仍然在自我感覺十分良好之中，吞噬掉我們整個人。

筆者所以一再回應成義和稱義的議題，原因是這個點子，適最好反映出公教和新教兩派正盡極大努力願意向自己的弟兄伸出友誼之手，為甚麼結果最多只能有指間的一觸即收，而未達致兩手相握合而為一的問題所在：兩方的手，原來仍是握緊自己的真理！
對新約希臘原文、拉丁神學術語、英文譯詞都完全一樣的字眼，到了中文硬要作成義和稱義之分，已足說明這一執著是如何之深。所以接下來天主教的一些神學家當要批評路德神學「稱義」之不足而不能盡「成義」之義全蘊時，也就無法好好去正視路德系統論述中緊接「稱義」之後的「成聖」。倒是漢斯．龔神父對於「成義」和「聖化」的關係，即「稱義」和「成聖」的關係，指出了應為一體之兩面，不過從教會訓導權角度看來，這意見雖有可喜的冒險精神，仍未能許以正統的公教神學立場。

筆者每次談成義和稱義，都意在說明二者可以相融之處。如以漢傳佛教判教的方式，這裡的理論困難應非無法處理，不過習慣于從西方傳統看問題的耶教，兩大教派現在努力的方向還是由個別到普遍，在具體的行動上，仍不取由普遍到個別這樣的路數。條條大路通羅馬，由個別到普遍雖慢但踏實，在此一神學問題上的進展即使跚跚遲緩然只要並非靜止，一步算一步，我們都會深以為慶。所以接下來筆者都是順著這些具體分析異同的方式，進行切磋。

不過每一次論壇這裡的回覆，幾都又是重返二者之異的問題上。筆者素不認為這類歧異是公、新二教彼此的真正困難。若天主教徒仍因更正教徒的外在客觀稱義而以為其有誇大人類罪性之嫌，甚至對彼等產生仍未得救、功利信仰觀、過度仰賴牧者而未足以直接與上主交往等懷疑，那麼筆者卻要來告訴公教朋友一聲，去翻翻更正教大小教派的書報刊物，特別是華文的，裡面充斥著同樣對天主教徒的指陳：靠善工得救，虔辗钚卸Y儀只為換取福祐，單依賴聖品階級做中介親近主…。這樣說絕不是要挑撥二者，而是為指出耶穌說的，弟兄眼中的小刺份外明而自己眼中的大樑看不清，該有多麼真切！

怎樣去除這些對弟兄不必要的猜疑，好讓主耶穌為門徒合一的陡妫?K竟真正也成為基督徒同心的陡婺兀繄远ǖ男判模?弦坏念娡?瑦坌牡牡览恚瑢φ劦墓?妫?摵系穆暶鳎?鐩]有鬆開私下抓住真理的手，擁有我們的，恐怕到後來仍舊是自己的真理。
要讓真理來擁抱住雙方，請先暫時放開那隻無意識抓住真理的手。