古老的印度教，不能回應時代需要

十、印度教作為古老的心靈寄託，不能回應時代的需要。
──宗教，為甚麼像印度教那樣亂七八糟竟又源遠流長？

四吠陀中各有一經句，集為四句教，扼要申明其旨：「梵即正覺」、「我即大梵」、「爾為大梵」、「真我即梵」。正覺之外無一物，所有分別相包括生死輪迴皆要在大梵中消失于無形，如水滴流歸回大洋，火星飛墜入烈焰，旋風解散于風眼。宇宙這一基本奧秘狀態之象徵，為梵文的「唵」om，它是A-U-M三聲之合，相應心靈歷程的醒、夢、眠三個不同階段，意識、潛意識、無意識終極的合一。無意識的熏習vasanas似深眠，好像甚麼都沒有，可是帶著慣性和動勢，製造如夢的潛意識，產生各種幻象，只要從中清醒過來，歸回自我的純粹知覺，便為超越之存在，宇宙之真際。我即是梵，正覺中我梵之外無物，自亦無懼，故也無敵我之別。人都知美國是文化的熔爐，但印度早已如此。世界十二大語系中印度竟有其四，一國內共325種語言、25種常用文字，十幾個大民族，數十個小民族，八萬種次文化，12億印人八成為印教徒，餘者穆民8000萬，錫克及基督教徒各1400萬，另有少數的耆那教Jainism和佛教。四種姓縱疊形成階級分割，民族、語言、宗教橫列排開藩篱間隔，印度教卻是這世界五分一人類的包容力量！一千年來異族穆斯林入侵者相繼建立政權，視印人拜像多神為邪惡，頻頻打擊，乃成吠陀信仰中容忍的試煉。十五世紀虔信派Bhaktas以寬懷包涵，超越印、回兩教矛盾，為歷代努力和平者的靈感源泉；十六世紀的穆斯林皇帝宮中附設禮拜殿，供印度教、耆那教、耶穌會探討真理。宗教仇恨能以化解，最終仍待宗教發揮自身的善意力量，單想以政治方式解決兩教衝突反造成空前未有的悲劇，東印度、西巴基斯坦分治，徒使兩教1400萬人被逼離開家園及60萬性命枉死于暴力。正覺的堅實基礎，乃此時此在的本分責任，人生的價值，是捨不是得，這使看似奧妙玄虛的印度教文化，不僅是內省的，更是行動的。世人皆知德蘭修女的無私奉獻，但像她那樣服務的印度聖者和團體，很多一樣在做普通福利機構難以比擬的工作，只是較少曝光傳媒。印度教徒有6000萬在國外，遍居五大洲，從事各行業。印度教徒生而為教徒，自家庭穫得宗教熏陶，不太主張要人改教，然近年越來越多非印裔嚮慕學習，朝聖客絡繹于途，甚至修得正果做了上師。素食和瑜伽正漸漸成歐美的生活方式，業與輪迴變為西方易懂的語言盈篇累牘上了書店新紀元的分類書架。瑜伽改變腦波心跳體溫，在嚴格的科學測試下修煉者能停止呼吸半小時或嚴冬裸坐竟日，印度教確為人體潛能保留驚人證據，等待新技術發掘解釋。從全球視野觀察，這一古老的宗教經已面對了百年的現代化挑戰，正以最少碰撞磨擦的方式，積極向前。[全文完]

（十一月廿四日起全文逐日連載，歡迎讀者討論。
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