佛教成功，證明印度教不行

九、佛教的成就，證明印度教頑固保守。
──宗教，為甚麼像印度教那樣亂七八糟竟又源遠流長？

不以印度教立場看宗教發展，佛教能異軍突起，反對僵化的祭儀，抗衡獨斷的教階，元前三世紀在印土創造阿育王之盛世，四民皆平等，精神獲解放，僧團遠至敘利亞、埃及、希臘弘法，成為世界性的宗教，似非一直侷促于次大陸的婆羅門教可比。第一世紀以後，大乘佛理更為精緻，出世思想加上王公鉅賈的捐獻，教團龐大，坐擁土地園莊，寺院金寶瑩飾。不過婆羅門雖也脫離生產，但僅少數人從事宗教專業，三民供養一民，社會負擔並不太重，但印土信佛的小國卻容易形成僧富民貧、教盛國衰的局面。八世紀商羯羅Sankara注疏古典，完成由婆羅門教到成熟印度教的過渡，融匯諸說同時充分吸收大乘空宗，闡發梵我不二要義，消化了佛教特色，佛教遂失掉理論優勢。佛教為自保從印度教引進時尚的密咒和儀軌，進入七至十三世紀的密教階段。妥協的佛教雖曾興旺于一時，但多少感染劣質印度教中不重智慧盲從神權的迷信，長遠來說更無非是把自己溶入印度教中而已。而其寺院輝煌，教產富足，徒令相繼入侵印土的中亞穆斯林諸王垂涎，成為掠奪打擊的對象，佛教隨著1203年密教的中心道場比丘羅摩尸羅寺被波斯拜火教徒燒毀，在印土終告一蹶不振。印度的佛教特重僧伽團體集居寺院，不比印度教常以個人或小組在家及叢林修行，難予以集體摧滅。佛教後來雖在東南亞及東亞成功，但盛極一時，遂又反在發源地失勢，從印度教看來，似無優越可言。印度教中保守的以彼輩非難吠陀，否定個我，別立門戶，實則歧出；開明的視佛教也講業、識、輪迴、解脫，與吠陀之智慧並無不同，乃其教一支；最為客氣的還認為釋迦是毘濕笯的第九位化身，非常淘氣，竟把大量信徒帶離正統，然萬佛朝宗，終需回向印度教。

（十一月廿四日起全文逐日連載，歡迎讀者討論。
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