正文
當今科學界關於生命物種形成的解釋，基本是進化論。神創論不是科學理論，如果要以神創論作為課題，是神學院的事，在科學論述之中神創論連作假說的條件也沒有。主張神創論的教徒應知道，他們要把信仰拿去回答生物科考試或科學學刊發表，是絕對不成的。科學界的主流意見所以如此，不是科學界故意排斥神創論，而是神創論還沒有發展成科學的規格。這正像不明宗教的科學家大發奇想為信仰之事作純粹的邏輯推論、形式分析甚至實驗檢證一樣，根本與宗教之實不著邊，不合神學論述規範，神學家可以不理。
進化論是假說，科學的假說雖然不是最後的真理，可是自進化論形成的這一個半世紀，它取得越來越多的證據和強大的解釋力，進化理論發展的總體方向，是趨完善而不是破落，更加不是崩潰。
當然任何科學理論都不會是絕對的，每一個理論該作好被證偽的準備，專業的科學工作者隨時願意接受更富解釋能力的更好理論。所有理論假說都不會沒有否證，進化假說針對它的否證，確實尚有無法盡都令人滿意的解釋，只是進化論在目前仍沒有被證偽，隨著科學發展，更多與新證據相合，所以進化論依然是科學權威的基本共識。這一科學上對生命來源的說明，不是唯一真理，也非無憑的謬論，它絕沒有否定不是科學理論的神創論的理由，同樣的道理，它也不具備任何為神創論者可以否定的科學原因。
科學是科學，神學是神學，本不相屬，但何以現在常見無風起浪，進化論屢受來自教徒的攻訐呢？其實這是十分華人教會的現象，在港臺北美間蔓延。北美主流教會整體的情況比較講道理，但釋經傾向字面意義的的福音派、基要派，總覺得進化論不是味道，在大學、博物館等學術機構說不過人家沒有辦法，但還是千方百計動員政客、家長、學生，利用民間力量想在中學課程裡鏟走進化論或滲入創造論，每敗每試。他們工作職業涉及進化問題的教友，目前多處于學術或教學上仍是進化論、進到教堂則改說創造論的情況，明白道理的，乃知進化與創造二者正是道並行而不悖，不明白的，則知識與信仰要暫時鬧分裂。歐洲教會，一般基本上都已欣然接受進化論為科學理論，英國福音派或曾也想在其屬下的私立學校學美國那邊有所動作，但不成氣候。1998年教宗宣佈進化論可與基督教相容compatible，當為宗教對科學持開放態度的又一大轉捩。
信徒應該可以明白，進化論正如太陽中心說一樣，實際無損基督教信仰。如果上帝藉萬有引力咝腥赵拢?矐{進化法則創造生命，萬有之主治理宇宙既設立物理規律也安排生物規律，萬有引力和進化法則之為次等因secondary causes，絕不礙上帝仍為萬物之第一因。
創世紀1:9-27和可蘭經24:45都記載上主創造生物是按階段進行，但對物類與物類之間有沒有過渡，則保持沉默。聖書不是用科學語言講解科學，經文只是使用一般人易懂的方式表達神聖的奧秘，如要以經文表面字句為準去否認科學論述是非常荒謬的作法，當然用經文去附會科學發現一樣不是明智並有自信的信徒所當為。宗教能完美解答的生命目的與價值問題，並非科學所能以置啄，宗教沒必要拿科學成果為自己貼金。可惜今之宗教既很怕別人說自己不科學，動輒科學證道，然而人家一言不合己，又要說人科學如何如何。這種拿著科學把弄為己所用的作法，每使反教的人特別嫌惡，有時攻擊或過火位，但宗教界是否真可以全不反躬自問，自己果無虛偽？
北美持守聖經信仰的科學家同時接受進化論的仍是大有人在，只是拗不過以為一旦承認了進化論就等于否定上帝存在、違反聖經教導的教會領袖。華人教會深受美國基要教會文化影響，沒有正視進化問題，不是迴避，就是帶有偏見，即使討論，人也不覺是真正的開放對話。把科學問題無原無故看成自己的宗教問題，這一情形，和中國的教育在唯物主義思想的政治教條指導下，變成傳授真理的問題而非真正科學求真的問題很類似，其實都是不該發生的現象。
（2003/11/8再訂稿）
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