古老的猶太教是一種封閉的文化

古老的猶太教是一種封閉的文化，與人類歷史進程脫節。
──「宗教，何以會像猶太教這樣根深柢固？」之五

最遲到了公元前五世紀結束之前，摩西五經的律法Torah正式結集完成，隨後先知書Nebhiim和聖卷Kethubhim相續成冊，三者合編為《希伯來聖經》全本。《希伯來聖經》分24卷，跟公教的51卷本、正教的43卷本、新教的39卷本的《舊約》基本內容近似，卷帙分拆或合併，是卷數出入之主因。不過基督教《舊約》的編排，乃按律法、歷史、詩歌、先知四個部份相續組成，而猶太教原來的版本，由前到後為律法、先知、聖卷三個部份，聖卷含詩歌、卷軸Megilloth和歷史；所謂「卷軸」即《雅歌》《路得》《哀歌》《傳道》《以斯帖》，在《舊約》分別編入詩歌、歷史、先知。《舊約》的安排，基本上按年代，反映歷史的發展，由創世直到先知的時期。然猶太教原先的安排，不重年代順序，而是呈示人神關係的進程。五經中神直接向人說話，先知書中神透過先知為其使者間接向人說話，而在聖卷中，神沒入人們的歌詠、言行、歷史，由人事中轉接向人說話。像《以斯帖記》上帝之名竟連一次也沒提過，但祂對子民的眷顧卻隨時隨在，絕非無跡可尋。這一位曾向摩西顯現，至高的神，天地的主，自有永有，昔在今在以後永在，最後隱入人生，與屬祂的人同住，猶太人對其獨一的上帝不斷背叛後，結果仍發現竟無逃于祂的臨在。《以斯帖記》完全不見「上帝」一詞，但使用「猶太人」竟逾40次，這「猶大子裔」在另外的十支派消失後作為猶太和便雅憫二部落的統稱，實少數中又少數的餘民，從痛苦的煉歷裡，終認識那永恒之在的信實，自此之後以色列人便更多轉以「猶太人」自名。當亞歷山大擊敗波斯，殖民亞、非，使東方希臘化時，散居的猶太人盡情享受學術的自由，學習希臘文閱讀柏拉圖，但對城邦的諸神卻一直拒絕，自外于主流宗教。他們除每周在會堂行禮外，天天還在家捧經朗讀、唸誦对~，希臘人見他們對自己的上帝如此忠眨?攘w又忌，猶太人為要消除與外邦人的隔膜，嘗試繙出聖經希臘文的「七十子譯本」，並改動經卷順序，重新按歷史編排，好方便外人明白猶太教的來龍去脈，此即後世基督教的拉丁、德、英等文字舊約繙譯書目序列之所本。透過譯文，此位獨一但又看不見的上帝開始深深地吸引外邦人，掀起改教熱潮，帝國人口十分之一自命為猶太教徒，相信一神，守安息日，過猶太節期，但大多未遵守全部的誡律及行割禮。外界對猶太教的好奇與接納，無疑為後來普世性質的基督教傳播預開方便之門。近代的宗教思想，彷彿非一神就不像高級宗教，其實乃由猶太教為之肇始的。

（九月廿四日起全文逐日連載，歡迎讀者討論。
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