正文
其实中国男人一夫一妻的历史远远短于一夫多妻。一夫多妻得渊源由来已久，从奴隶制开始，到后来的封建帝制，最有权威的男人总是拥有最多的配偶，比方说，皇帝。佳丽3000可能夸张，但是百十来个总是少不了的。但是，一夫多妻在中国历来是有条件的，那就是你必须具有一定的经济实力。
民国之前的中国，一夫多妻是合法行为，辜鸿铭老先生曾用“茶壶茶碗理论”鼓吹一夫多妻制的合理性。当然无论什么时代，一般的女子并不愿意去做男人的小妾，要一夫多妻制能够通行，必须具备三个条件：其一，社会贫富差距较大，富人可以用金钱补偿穷人损失的自尊；其二，国家法律允许，或者对纳妾行为不会给予严厉惩治。其三，社会舆论的宽容，儒家经典《周礼》对一夫多妻这种现象予以了肯定，成为中国秦汉以来一夫多妻制度的理论根据。这使得从古代到民国的漫长中国历史，一夫多妻制畅行无碍。
1949之后的相当长时间，我国基本消除了婚姻生活中的重婚纳妾现象。原因在于上述三个条件都没有了生存的土壤。大众的收入高度平均，虽然存在一定的城乡差距，但城市居民的生活也只是温饱之外略有余存，另外个人的生活作风与政治思想挂钩，法律与道德都是婚外情的巨大威慑力量。
以经济角度来看，法律上废除一夫多妻制等于减少了富人可以合法购买的商品组合。当然他们也可以用不合法的手段购买婚外性消费，但面临着诸多的交易风险，这些风险或者降低风险的开支相当于向其征收了一种消费税，用以补贴较为贫穷的年轻人。在上个世纪50年代到80年代这段特殊年代，这一消费税的税率几乎达到无穷大。
随着改革开放的深入和法治建设的推进，人们的自由度越来越大，个人收入差距也逐渐拉大，法律和道德观念对婚外性比起解放后50年铁板一块的形势大大松动，也就是说一夫多妻的三个必要条件又开始趋向成熟。这也就是为什么婚外性在中国泛滥成灾的原因。
鉴于以上原因，归纳个人观点若干，并非标新立异，但是肯定引来板砖无数，故此省略1000字，大家体会吧，哈哈
民国之前的中国，一夫多妻是合法行为，辜鸿铭老先生曾用“茶壶茶碗理论”鼓吹一夫多妻制的合理性。当然无论什么时代，一般的女子并不愿意去做男人的小妾，要一夫多妻制能够通行，必须具备三个条件：其一，社会贫富差距较大，富人可以用金钱补偿穷人损失的自尊；其二，国家法律允许，或者对纳妾行为不会给予严厉惩治。其三，社会舆论的宽容，儒家经典《周礼》对一夫多妻这种现象予以了肯定，成为中国秦汉以来一夫多妻制度的理论根据。这使得从古代到民国的漫长中国历史，一夫多妻制畅行无碍。
1949之后的相当长时间，我国基本消除了婚姻生活中的重婚纳妾现象。原因在于上述三个条件都没有了生存的土壤。大众的收入高度平均，虽然存在一定的城乡差距，但城市居民的生活也只是温饱之外略有余存，另外个人的生活作风与政治思想挂钩，法律与道德都是婚外情的巨大威慑力量。
以经济角度来看，法律上废除一夫多妻制等于减少了富人可以合法购买的商品组合。当然他们也可以用不合法的手段购买婚外性消费，但面临着诸多的交易风险，这些风险或者降低风险的开支相当于向其征收了一种消费税，用以补贴较为贫穷的年轻人。在上个世纪50年代到80年代这段特殊年代，这一消费税的税率几乎达到无穷大。
随着改革开放的深入和法治建设的推进，人们的自由度越来越大，个人收入差距也逐渐拉大，法律和道德观念对婚外性比起解放后50年铁板一块的形势大大松动，也就是说一夫多妻的三个必要条件又开始趋向成熟。这也就是为什么婚外性在中国泛滥成灾的原因。
鉴于以上原因，归纳个人观点若干，并非标新立异，但是肯定引来板砖无数，故此省略1000字，大家体会吧，哈哈
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
