历史人物忽悠：起来，不愿做奴隶的人

五代宋初的种放，是个隐士，和老母在终南山隐居，闲淡江湖，奉事母亲至孝。师从当代名道陈抟，学得辟谷术，为道家内丹派第五代传人。

闲云野鹤的日子过久了，至孝高隐的名气渐渐在江湖上传扬，这名气没有丁点做秀的成分，实打实的是靠一日三餐清汤寡水、几十个三百六十五天与日出月落相伴熬炼出来的。

耐得住寂寞啊！寂寞，是人生的一剂苦药，多少英雄豪杰在它面前服了软。

种放练的是内丹功，不似外丹功服丹药汞丸养年益寿，内丹以人体为炉鼎，修丹田之气于胸腹，熊熊炉火照明堂，冉冉精气出丹田，种放练得干精瘦巧，步履神飘如踏云絮，两眼精光闪耀，目遥千尺。真的是：仙风道骨。

名气大了，终于引起皇帝的注意。朝廷也是江湖，是官样江湖，江湖要一统，皇帝的权威要遍及率土之滨的每一处旮旯；人才要收拢，为朝廷所用，不能有散落之人。终于在淳化三年（公元992年），宋太宗一纸诏书，将种放诏至金銮殿，请种放出山做官。

一个人，在山野里喝喝清风，对着太阳月亮山丘小溪，亮亮嗓子唱歌吟诗，扫扫落叶，清清雪迹，还不时扪扪虱子，拍拍蚊子。就这样，皇帝还找上门来了！有多少人，皓首穷经蝇营狗苟，谋求仕途发达，到头来还不是九品八品，芝麻绿豆？

这是怎样一种荣耀！？又是何等样诱惑？！
人，不在此江湖，就在彼江湖；注定了，是江湖中人。

种放去了，施施然去了，下山了，出山了。

坐在皇帝面前，一个是世俗总江湖的领导，一个是不食人间烟火的隐士。虽然两人说的是宋代国语，但两种语言系统显然不能协调。于是种放说声：再见，又施施然，上山了，进山了。

一声再见，不是永别，留下一点希望，一丝悬念。

开国皇帝还是有一点胸襟，不以种放离去为忤逆。皇帝思考谋臣划策，觉得官位是虚，食禄为实，收买人心，还得靠物质利诱。

机会来了。不久种放母亲去世，种放极度伤心，在坟前大哭三天三夜，感天动地。又在坟边搭一草庐，行庐墓之礼。在此期间，由皇帝下诏，赐种放钱三万，帛三十匹，米三十斛，种放得了支助，母亲的丧事总算办得比较体面，种放心里有点感慨：外面的江湖有温暖。
过了三年，丁忧期满，宋太宗皇帝老儿死了，换了宋真宗，诏书又来了，还是请他出山。种放婉言推辞了，继续在山里拍蚊子扪虱子，对着天空作诗，在胸腔里炼丹气。

又过了一年，种放四十九岁了。宋真宗又下诏书召他进京，赐帛百匹，钱十万，说是给治办衣装用的。这一次，种放终于下山了，汉蜀刘皇叔不过三顾茅庐啊。皇帝当即授予左司谏的官职，赐巾服简带，住在官家宿舍，由御膳房供食。种放吃起皇粮来了，再也不用拍蚊子了，有人伺候着他。
喝惯了清风，闲云野鹤，习惯在山顶练内丹功的种放，被供养起来反而觉得很拘束，一天到晚作揖恭迎拜送，实在别扭。朝廷就像牢笼，官场如同囚室，他怀念起山野的开阔天地新鲜空气了，害了相思病。于是他向皇帝请辞，要回山里去。皇帝错解其意，以为是司空见惯的以退为进的官场老花样，又赐给种放各类金银饰物，钱三十万，繁华街市一块地皮，如同现今的北京王府井，上海的东八条，一日三餐更是由皇帝近臣提了饭盒送饭。种放不便再提归山之事了。

为了表示礼贤下士，对待高人像朋友一样，皇帝有一次在登临龙图阁时握着种放的手比肩而上，转身对众大臣说：当初唐明皇优待李白，御手调羹；今日朕手援放登阁，厚待之礼，甚于前代。
听得种放后脊梁直冒汗。种放自此得了“帝友”的称号，在朝廷流传。皇恩浩荡啊，受之有愧，拒之不敬，有杀头的危险。种放更深刻的感受到朝廷的森严，皇帝对他越好，他越是寝食不安，高处不胜寒。
皇帝三番五次地下诏要种放出山，难道种放真的有什么济世妙方？皇帝怎么就那么信赖需要种放？

种放的生活方式和言行，显示了一种超脱高尚的品格，不趋炎附势的独立性格，和自食其力的劳动人民品质，对在官场混的利禄人士是一种讽刺，让他们觉得自己很低下，太卑俗，产生了心理差距。怎么办呢？学习种放，也去山里拍蚊子？

不能啊，官位、利禄，还有妻妾。

拖人下水，是最好的办法。把高尚者拖下来，和自己一般平；把清廉者拖下来，和自己一样贪；把君子抹黑了，和自己一样小。心理平衡了，也就不失态了。玩潇洒吧，大家一起玩！于是有官吏时时给皇帝奏表，颂扬种放的优点，夸大种放的才能，矜表种放的孝行，理由都很冠冕堂皇。宋朝是宣扬孝悌之道治国的，朝廷也需要道德品格的标杆人物做为标榜，皇帝也可以显示礼贤下士招天下贤达的宽阔胸襟。两拍既和，几次召请种放出山的根由在于此。

说穿了，种放也就是一道士隐士而已，能有什么治国妙方治世秘诀？与皇帝对策，往往是大道空妙虚论空谈，皇帝是不耻下问广纳百川，那般大臣更是在旁抬轿子敲边鼓竖大拇指：高，实在是高！妙，根本是妙！名声越炒越大，种放被越架越高，升在云端里。

杀人不一定要拔刀见血，捧，也可以杀人。古人在这方面有许多创新，文化传承有些是需要大力宣扬，有些是隐而不宣，需要心领神会的。心领神会的，往往又是发扬光大的。

然后呢，再给你踹一脚，把你踢下来。

种放不谙官场险恶，终于得罪小人，饱受倾轧。宋真宗去汾阴祈拜社稷事，长安富户豪梁几千人联名上表，乞请皇上顺道临幸当地。周围大臣也想着借机会到汉唐旧都观光游玩，陕籍官员更想着借皇上虎威荣耀桑梓，纷纷劝进。皇帝还算明白，想到随行千人日费万计，有劳民伤财之虞。于是向种放问计。种放心直口快说了三条不能行的理由，条条在理，于是皇帝下诏，銮舆还殿打道回府。种放三句话坏了众官人好事，大臣们本来就对种放心怀妒嫉，现在是旧怨加新仇，伺机报复。
碰巧种放这次又向皇帝提出归山，真宗准了，说：去山里玩玩吧，过段时间朕再召卿出山。
这时有人设计陷害种放了。种放的老友兼同乡对种放说：不久朝廷又会来请你的，你不要再轻易下山了，应该保持高风亮节啊。然后呢，过段时间要写信给皇上客气一下表示要进京觐见皇帝，请安问候，显示不忘皇恩，君臣厚意啊。种放不识是陷阱，觉得说的有理。
真宗回到京城不久，想想种放在山里玩得有些时候了，该是召他下山的时候了。这时身边大臣进言：皇上召种某，他必定辞谢不就。皇上若久而不召，种某会自己求觐的。皇上您就看着吧，这话是我老夫子今天说的。
真宗下诏，种放果不就。过了半年，皇帝突然收到种放的求觐表，真宗愕然，对大臣说：怎么果然如你所言。大臣乘这机会，狠狠放了一把：臣太知道种放的为人啦，他把山林看作桎梏，怎么是隐遁之人？都是装出来得啦。他知道王宰相（王旦）想退休了，所以就窥视这位子呢。真宗这次一反常态，拒绝了种放要求下山觐见的要求。种放就这么糊里糊涂被忽悠了一把。
从咸平五年（1003年）到大中祥符四年（1011年），九年时间，种放五出五进于朝廷山野之间，很会折腾，计在朝廷的时间四年，归山隐居时间约四年半，而每次再出山都是真宗召见。由此可见种放的心情何等矛盾、痛苦。他被官场套牢，欲脱身不得。

种放原本是个修道的隐士高人，因为有四年多做官的经历，又有帝友的名声，在他隐道的历史上留下一条俗世的小辫子，为后人所垢。其实种放对官场并不感兴趣，这可以从他的诗文及晚年的生活看出来。但皇帝召幸，不得不去；不就，谁知道会有什么灾祸？1015年，种放请来好友弟子会饮，一身道士打扮，当众烧毁他的章疏诗稿，然后狂饮倒毙，结束生命，享年六十一岁。用实际行动表明自己隐道的衷心，对“失节”的忏悔，彻底拒绝了皇帝的召见。

挥手叹：天地之大，终有野鹤栖身的地方；率土之滨，还容得下闲人立脚之地。然观中国当代革命史，争斗之残烈，官场之险恶，触目惊心。而竟无一人退出官场，归隐山水陶乐田园。但只见前赴后继，熙熙攘攘，热衷于党派争斗门见倾轧，好了伤疤忘了痛、窝里斗者多多是也，明智侧让者鲜矣。
官场真的是那么好玩吗？物质的利诱真有那么大的魅力吗？

种放种放，魂去归来兮！

附种放诗二首
《寄二华隐者》
我本厌虚名，致身天子庭。不终高尚事，有愧少微星，北阙空追悔，西山羡独醒。秋风旧期约，何日去冥冥。

《潇湘感事》
离离江草与江花，往事洲边一叹嗟。汉傅有才终去国，楚臣无罪亦沉沙。凄凉野浦飞寒雁，牢落江祠聚晚鸦。无限清忠归浪底，滔滔千顷属渔家。