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正文
走廊里有几位对佛教禅学有研究的高手，看了他（她）们的文章很有启发，想起自己二十几年前学佛的经历，体验另一种经验，也算有趣，写来与诸位分享。
八十年代初我在北京进修，突然迷上佛教，整日捧着有关的书籍看，一早起床抄写菠萝蜜经，废正业而不务。进而想做居士，觉得那种流连于出家和俗世的两栖境况很潇洒，是我理想的生活状态。但不知门路在那里。想这一类指点迷津的事应该和佛教协会有关吧。便问北京的同学佛教协会的地址。同学告诉我在白马寺，既是寺庙也是中国。北京佛教协会的办公地。
某天下午休课，我便兴冲冲往白马寺奔去。
那时白马寺是灰色的，也没人来往，大门洞开。我往里面走。
“走嘛，走嘛？”一老汉从后面喊住我。我一听，是山东口音。
老汉从门边的一间小屋里出来，手里拿着煤铲和簸箕。
我这才看清这是门卫室，或是传达室。
我把来意说了。老汉上下打量我一番，
"知道这是嘛地方吗？”
“佛教协会，我就是来找--”
“有木有介绍信？”
“佛教协会不是普度众生吗？再说我只是有些私人事情请教--”
“你从那嗨来滴？！佛教协会也是个单位，你上单位木有介绍信，这不是闹着玩儿咧！去，家走吧。啥时拿介绍信来，俺就放你进去。今个不行。”
我怏怏而回。
有几天心情沮丧。满心的美好希望被一个不合理的理由（在当时流行的）
击破。事后我总结自己受到打击后产生的沮丧是一种挫折感，以前顶多是失望，遗憾。两者的感受是不同的，这是我第一次感到挫折感。
两年后我碰到一件事，又让我感受到挫折感。
我父母是北方人，为我起了个不错的名字。可是我们生活在上海，我的名字用上海话说，发音不雅，所以我从小绰号象噩梦一样跟随我。北京回来不久我就辞职和朋友开公司下海了，所谓在江湖上混。可是生意和生活都不太顺利。我的名字的发音，和上海人在搓麻将。挤公交车等等的不顺畅时候的口头禅一样。我就迷信起来，一天到晚被人扦头皮，怎会有好运气？
好在形势开放一点了，我想到改名字。
于是有一天我到街道派出所去，拿着户口簿去改名字。
派出所只有一个警察值班。
“啥事体？”
“我想改名字。”
“改名字？”他也是打量我一番。
“介绍信。”
“介绍信？我已经辞职了，再讲我改自己的名字，要介绍信做啥？”
“侬不是从外星球来格伐？啥人晓得侬在外面欠人家多少债，改名字想逃债啊。侬不要听了不适意，这种事体多来西格。改名字也要组织手续的。辞职了，就到居委会去开一张介绍信。”
我无言以对，走出派出所。想到居委会那些老妈子，肯定更难缠，也就作罢。
改自己的名字却被封杀，而我也有口难辩，改名的理由毕竟不堂皇。可是被封杀的理由也很荒谬。
再次感到挫折感。
失望和遗憾是一时的，还有翻本的可能，希望即在失望里生存。
挫折感是种无可奈何。放弃的感觉，挫折感多了会消散人的意志力。
所以我学佛学了半途，因为看到说禅的好文章满心悲喜，引起回忆。
八十年代初我在北京进修，突然迷上佛教，整日捧着有关的书籍看，一早起床抄写菠萝蜜经，废正业而不务。进而想做居士，觉得那种流连于出家和俗世的两栖境况很潇洒，是我理想的生活状态。但不知门路在那里。想这一类指点迷津的事应该和佛教协会有关吧。便问北京的同学佛教协会的地址。同学告诉我在白马寺，既是寺庙也是中国。北京佛教协会的办公地。
某天下午休课，我便兴冲冲往白马寺奔去。
那时白马寺是灰色的，也没人来往，大门洞开。我往里面走。
“走嘛，走嘛？”一老汉从后面喊住我。我一听，是山东口音。
老汉从门边的一间小屋里出来，手里拿着煤铲和簸箕。
我这才看清这是门卫室，或是传达室。
我把来意说了。老汉上下打量我一番，
"知道这是嘛地方吗？”
“佛教协会，我就是来找--”
“有木有介绍信？”
“佛教协会不是普度众生吗？再说我只是有些私人事情请教--”
“你从那嗨来滴？！佛教协会也是个单位，你上单位木有介绍信，这不是闹着玩儿咧！去，家走吧。啥时拿介绍信来，俺就放你进去。今个不行。”
我怏怏而回。
有几天心情沮丧。满心的美好希望被一个不合理的理由（在当时流行的）
击破。事后我总结自己受到打击后产生的沮丧是一种挫折感，以前顶多是失望，遗憾。两者的感受是不同的，这是我第一次感到挫折感。
两年后我碰到一件事，又让我感受到挫折感。
我父母是北方人，为我起了个不错的名字。可是我们生活在上海，我的名字用上海话说，发音不雅，所以我从小绰号象噩梦一样跟随我。北京回来不久我就辞职和朋友开公司下海了，所谓在江湖上混。可是生意和生活都不太顺利。我的名字的发音，和上海人在搓麻将。挤公交车等等的不顺畅时候的口头禅一样。我就迷信起来，一天到晚被人扦头皮，怎会有好运气？
好在形势开放一点了，我想到改名字。
于是有一天我到街道派出所去，拿着户口簿去改名字。
派出所只有一个警察值班。
“啥事体？”
“我想改名字。”
“改名字？”他也是打量我一番。
“介绍信。”
“介绍信？我已经辞职了，再讲我改自己的名字，要介绍信做啥？”
“侬不是从外星球来格伐？啥人晓得侬在外面欠人家多少债，改名字想逃债啊。侬不要听了不适意，这种事体多来西格。改名字也要组织手续的。辞职了，就到居委会去开一张介绍信。”
我无言以对，走出派出所。想到居委会那些老妈子，肯定更难缠，也就作罢。
改自己的名字却被封杀，而我也有口难辩，改名的理由毕竟不堂皇。可是被封杀的理由也很荒谬。
再次感到挫折感。
失望和遗憾是一时的，还有翻本的可能，希望即在失望里生存。
挫折感是种无可奈何。放弃的感觉，挫折感多了会消散人的意志力。
所以我学佛学了半途，因为看到说禅的好文章满心悲喜，引起回忆。
在介绍信恒星的时代，许多人在挫折感中练就了真本事，那就是：毅力。没见那些诉讼狂吗？为一件小事竟在法院的门口待一辈子，就为了那口气，用秋菊的话说：讨个说法。
记得我曾读过这样一则故事：有一个小孩在草地上发现一只蛹。蛹里面的蝴蝶正从一道小裂缝里往外挣扎。蝴蝶的身子似乎被卡住了，一直出不来。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子十分不忍。于是，他便用剪刀把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹出来。然而，没有经过破蛹前必须经过的痛苦挣扎出来的蝴蝶，出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不久就死了。自然，这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远地消失了。这个小故事也说明了一个人生的道理，要得到欢乐就必须能够承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长必经的过程。
青史之上，名人志士或举大业者莫不有择于苦痛挫折也。“百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。”老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。初唐的王勃时运不济，命途多舛，然他能直面挫折，达人知命，笑看人生；若是他没有开朗阔达的胸襟，岂会有“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，非但没有沉寂，反而能笑对痛苦；面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
所以，当我们面对挫折时，第一不要放大挫折所造成的痛苦，第二不能让自己过分地沉陷于痛苦、失意之中，颓废不振、不能自拔。造成挫折的因素有很多，其中固然有客观因素，但也有主观因素。我发现，生活中的许多挫折有不少是因为我们对自己的期望值过高造成的。
平心静气地回首这么多年走过来的路程，还真得打心眼里说一句：感谢挫折。这份感悟中绝对没有故作姿态的矫情，更不含事后的洒脱，这是一份凝重而苦涩的感悟，因为挫折对于每一个人来说都是一种无奈。
人生的挫折使我看到了“山外青山，楼外楼”；使我懂得什么叫“塞翁失马，安知非福”；使我感受到如果没有乌云和雷雨，太阳永恒的炎热就会使万物枯萎；使我意识到，有些事情该发生的总会发生，不能发生的永远不会发生。人生的挫折给了我一份人生的馈赠，那就是对生活和生命的感恩。
我知道，有些挫折是每一个人必须经历的，有些人生的弯路是每一个人必须要走的。中国有句富有哲理的古话叫“享童子福，背老来时”。因此，我们应该教会我们的孩子如何来面对生活中的挫折。我认为，过度的舒适不仅不能使孩子感受到生活的幸福，反而会给孩子将来的生存带来很多后患。因为经受的困难、挫折和磨练越少，孩子们的心灵就越娇弱，越经不起风吹雨打，将来生活中一遇到挫折，心理上便很难适应，容易产生挫折感。难以适应正常的社会生活，即所谓“背老来时”。所以，我们要舍得让孩子们承受些挫折，让他们学会镇静地接受不如意的现实，学会正确地控制情绪而避免过度的挫折感。适当的挫折可以提高孩子们对挫折的承受能力，使他们今后能够勇敢地面对没有我们的生活，使他们有足够的能力去战胜生活中所遇到的困难。