文森特论祷告

文森特论祷告

--选自《威斯敏斯德小教理问答释义》

 

原著：文森特（Thomas Vincent, 1634-1678）   翻译：王志勇

 

九十八问：什么是祷告？

回答：祷告是奉基督的名（约16：23－24），向上帝表明我们的心愿（诗10：17；62：8），祈求合乎祂旨意的事（太26：39；约6：33；约壹5：14），承认我们的罪（诗32：1－5；但9：4－19；约壹1：9），并感谢祂的怜悯（使103：1－5；腓4：6）。

 

问1：祷告分为几部分？

回答：祷告分为三部分，一是祈求的祷告，一是认罪的祷告，一是感恩的祷告；但准确地说，祷告在于祈求。

 

问2：在祷告中向上帝祈求，是什么性质的祈求？

回答：仅仅是嘴唇上的祈求，并没有内心的渴慕，可以被人视为祷告，但并不是上帝所悦纳的祷告，祷告本来就是向上帝倾心吐意。“你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所”（诗62：8）。

 

问3：我们当向谁祷告？

回答：我们唯独当向上帝祷告。“我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。耶和华啊，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒”（诗5：2，3）。

 

问4：为什么我们唯独当向上帝祷告呢？

回答：我们唯独当向上帝祷告，这是因为：

1．祷告是敬拜的一部分，唯独上帝才是敬拜的对象。“当拜主你的上帝，单要事奉祂”（太4：10）。

2．唯独上帝无所不在，看顾祂的子民，聆听他们的祷告。“耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求”（诗34：15）。

3．唯独上帝能够垂听我们的祷告，满足我们的愿望，把我们所祈求所需要的赐给我们。“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们”（诗145：18，19）。

 

问5：我们当向上帝祈求什么呢？

回答：1．我们不当祈求上帝满足我们的罪欲。“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”（雅4：3）。

2．我们可以，而且也应当向上帝祈求那些合乎祂旨意的事。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着”（约壹5：14，15）。

 

问6：什么是我们可以祈求的合乎上帝旨意的事呢？

回答：我们可以祈求的合乎上帝旨意的事，并非那些合乎祂的隐秘的旨意的事；因为世上所发生的一切，即使是人所犯的最可怕的罪，也合乎上帝隐秘的旨意和永世的定旨；我们当祈求的是那些合乎上帝在圣经中所显明的旨意的事；比如赦免我们的罪，向我们施恩，此生就把属灵的生命和力量赐给我们，并在来生把永远的生命和荣耀赐给我们，救我们脱离属灵和永恒的灾难；我们现在所需要的美物，以及一切上帝在其圣约中向我们所应许的，不管是明示的，还是隐含的，我们都可向上帝祈求。

 

问7：我们当奉谁的名向上帝祈求？

回答：我们唯独当奉主耶稣基督的名向上帝祈求。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”（约14：13，14）。

 

问8：奉基督的名向上帝祈求是什么意思？

回答：奉基督的名向上帝祈求，并不仅仅只是在结束祷告的时候，在嘴唇上提及基督之名，或者是在祷告的任何部分提及基督之名；而是藉着信心提及基督之名，唯独倚靠基督在祷告中蒙准来到上帝的面前，使我们的祷告得悦纳，得垂听，得恩惠的回应。“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前”（弗3：12）。

 

问9：为什么我们必须奉基督的名向上帝祈求呢？

回答：我们必须奉基督的名向上帝祈求，乃是因为：上帝无限地圣洁，无限地忌邪，也是无限地正直公义，而我们则是如此地不圣洁，如此地有罪，即使我们最好的祷告也是不完全的，混杂着各样的败坏，我们这些人不会得蒙上帝的悦纳，我们的祷告也不会得蒙垂听。只是因着基督之名和祂的中保之工，有祂功德的馨香与我们的祷告相和，消除我们祷告中的异味，藉着祂与父的关系，唯独靠着祂，我们的祷告才得蒙垂听。“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给祂，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到上帝面前”（启8：3，4）。

 

问10：在祷告中，我们可否如教皇派所教训和实行的那样，奉天使、童贞女马利亚或其他圣徒的名，向他们祈求，请他们帮助我们，至少可以利用他们在天国的功德呢？

回答： 1．向任何受造物祷告，都是偶像崇拜，唯独上帝才是祷告和其他一切宗教崇拜的对象；因此，我们不当向天使祷告（他们过去拒绝接受人的敬拜），更不用说向任何圣徒祷告了。“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏”（西2：18）。“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的”（启19：10）。

2．在天上我们只有一位中保和代祷者，就是主耶稣基督，让任何天使或圣徒作我们的代祷者，都是对祂的冒犯。“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5）。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2：1）。

3．不管是向天使或圣徒祷告，还是藉着他们祷告，这在圣经中既没有此类的吩咐，也没有相关的例证，更没有任何有关的应许。

4．即使在天上最重要的圣徒也不晓得我们这些在地上之人的状况；他们在那里既不能垂听我们的祷告，更不能应允我们的祷告，因此他们不适合成为我们祷告的对象，也不适合为我们作出特别的代祷。“亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父”（赛63：16）。所以，教皇派在这个方面的教训和做法既是不当行的，也是可憎恶的。

 

问11：我们必须如何向上帝祷告，才能蒙上帝悦纳和应允呢？

回答：我们的祷告若蒙上帝悦纳，并蒙祂应允，就必须如此祷告：

1．存诚恳之心。“就当存着诚心，来到上帝面前”（来10：22）。

2．存谦卑之心。“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道”（诗10：17）。

3．凭着信心。“只要凭着信心求”（雅1：6）。

4．发自热心祷告。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅5：16）。

5．持守到底。“是要人常常祷告，不可灰心”（路18：1）。

6．我们必须留心我们的祷告，等待上帝的回应。。“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。”（弥7：7）。

 

问12：我们可以凭着自己祷告，得蒙上帝的悦纳吗？

回答：我们无法凭着自己祷告，得蒙上帝的悦纳。若是没有上帝的灵扶持我们的软弱，既教导我们当祈求什么，也教训我们当如何祷告，我们的祷告就无法得蒙上帝的悦纳。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求”（罗8：26，27）。

 

问13：人向上帝所作出的一切祷告，都会得蒙上帝的悦纳和应允吗？

回答：1．上帝并不悦纳，也不应允恶人的祷告。“恶人献祭，为耶和华所憎恶。正直人祈祷，为祂所喜悦”（箴15：8）。

2．如果上帝的子民心里注重罪孽，上帝也不会悦纳他们的祷告。“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66：18）。

3．上帝的子民若是奉基督之名，在圣灵的帮助下，寻求合乎祂旨意的事，上帝确实悦纳他们的祷告；上帝或是把他们所祈求的赐给他们，或是把对他们而言同样美好，甚至更加美好的东西赐给他们。

 

问14：祷告的第二部分是什么？

回答：祷告的第二部分就是承认我们的罪，然后开始祈求赦罪，并祈求供应我们的需要。

 

问15：在祷告中，我们应当承认我们的什么罪？

回答：在祷告中，我们应当承认我们违背律法和福音的原罪与本罪；承认我们心思意念与言语行为，不作为和作为的罪，并承认罪的加重情节；承认我们为此当受现世的、属灵的和永世的审判。“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。”（诗32：5）。“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪”（诗51：4，5）。“主啊，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞”（但9：8）。

 

问16：我们当如何在祷告中认罪？

回答：我们当在祷告中，谦卑、完全、坦然地承认我们的罪，并为罪痛悔，恨恶它们，立定心志，靠着主所赐给的力量，不再重犯。

 

问17：祷告的第三部分是什么？

回答：祷告的第三部分，就是存感恩的心，既承认上帝此世肉体和属灵上的怜悯，也承认彼世生命和幸福的应许；这都是我们当以赞美、信心、爱慕、喜乐以及其它各样适宜的情感认可的。“只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝”（腓4：6）。

 

九十九问：上帝赐给什么标准，指导我们祷告呢？

回答：全部圣经是指导我们祷告的标准（提后3：16－17；约壹5：14）；但指导我们祷告的特别标准是基督教训他门徒的祷告方式，通常称为主祷文（太6：9－13）。

 

问1：在我们的祷告中，通常所用的指南当是什么？

回答：在我们的祷告中，通常所用的指南当是全部圣经，因为圣经包含了充足的祷告事项，在祷告的方式上也为我们提供充分的引导，并且在表达上也是丰富多彩，最适合我们在祷告中应用。

 

问2：指导我们祷告的特别标准是什么呢？

回答：指导我们祷告的特别标准就是基督教训门徒祷告的框架，通常称为主祷文。“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣……”等。

 

问3：主祷文包含几部分？

回答：主祷文包含三部分：序言、祈求和结语。

 

三十四、主祷文的序言

 

一百问：主祷文的序言教训我们什么？

回答：主祷文的序言是：“我们在天上的父”，这是教训我们要用敬畏（诗95：6）和信靠的心（弗3：12）就近上帝，如同儿女就近一个随时能够和乐意帮助他们的父亲一般（赛64：9；太7：9－11；路11：11－13；罗8：15；弗3：20），又是教训我们应当与别人一同祷告，并为他们祷告（亚8：21；徒12：5；弗6：18；提前2：1－2）。

 

问1：主祷文的序言是什么？

回答：主祷文的序言是：“我们在天上的父。”

 

问2：序言中“我们的父”一词，教训我们什么？

回答：序言中“我们的父”一词，教训我们：

1．要以充足的信心接近上帝，他既能充充足足地帮助我们，也愿意这样行；在渴慕、爱心和喜乐上，我们也当以赤子之心就近他，正如孩子就近父亲一般。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父”（罗8：15）。“上帝能照着运行在我们心里的大能大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（弗3：20）。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗”（太7：11）。

2．要与其他信徒并为他们向上帝祷告，因为祂是祂所有子民共同的父。“随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6：18）。

 

问3：我们只当为圣徒或说他的子女向上帝祷告吗？

回答：我们必须向上帝祈祷，不仅要为圣徒或说他的子女，还当为所有的人祈祷：我们必须祈祷，不仅要在一般意义上为教会祈祷，还当为我们所在的国家祷告，要为国家官员祷告，也要为教会的牧师祷告；不仅要为我们的朋友祈祷，也要为我们的敌人祈祷。“你们要为耶路撒冷求平安”（诗122：6）。“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”（提前2：1，2）。“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”（太5：44）。

 

问4：“在天上的”一词教训我们什么？

回答：“在天上的”这些词教训我们：当以敬畏之心就近上帝，因为我们与上帝之间有着莫大的距离，上帝并不是我们世上的父，而是我们在天上的父。“你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”（传5：2）。

 

三十五、主祷文六大祈求

 

一百零一问：我们在第一祈求中求什么？

回答：我们在第一祈求“愿人都尊你的名为圣”中，求上帝帮助我们和别人，在凡为祂用以显明自身的一切事上荣耀祂（诗67：1－3；99：3；100：3－4；145；帖后3：1），并求祂行作万事，使祂自己得荣耀（赛64：1，2；罗11：33－36；启4：11）。

 

问1：主祷文第二部分是什么？

回答：主祷文的第二部分是祈求。

 

问2：主祷文中有多少祈求？

回答：主祷文中有六个祈求。

 

问3：主祷文中的第一个祈求是什么？

回答：主祷文中的第一个祈求是：“愿人都尊你的名为圣”。

 

问4：上帝的名意味着什么？

回答：上帝之名是指上帝按祂自己的美意，藉以显明祂自身的尊称、属性、蒙恩之道、圣言、作为。请参考五十四问。

 

问5：什么是尊上帝之名为圣？

回答：尊上帝之名为圣，就是在祂藉以显明自身的一切事情上，都要尊上帝为圣，尊崇祂，荣耀祂。“但要尊万军之耶和华为圣。以祂为你们所当怕的，所当畏惧的”（赛8：13）。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，当以圣洁的妆饰或作为，敬拜耶和华”（诗96：8，9）。

 

问6：在 “愿人都尊你的名为圣” 这一祈求中，我们为什么祷告？

回答：在“愿人都尊你的名为圣”这一祈求中，我们祷告的是：

1．愿上帝藉着在这个世界上显为至大，为祂自己的荣耀行作万事，从而使祂自己的名被尊为圣，得以荣耀。“愿人永远尊你的名为大”（撒下7：26）。“愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者”（诗83：16，18）。

2．愿上帝使我们能够承认我们的罪，离弃自己的罪，我们的罪夺取了祂的荣耀；使我们相信、爱慕、顺服祂的话语；遵行祂的蒙恩之道，专心敬拜祂；在祂一切的作为中使我们尊祂的名为大，为祂自己的荣耀而使用祂的受造物；使我们在所处的地方和所在的关系中，恳切、殷勤、积极、不断地努力增进祂的尊荣和利益；使我们的心思意念、言语行为的主要目的都是为了使祂得荣耀，如此使我们尊祂的名为圣，并荣耀祂的名。同时，也请求祂使他人也能够如此地尊祂的名为圣，荣耀祂的名。“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你”（诗67：1－3）。“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远”（罗11：36）。

 

一百零二问：我们在第二祈求中求什么？

回答：我们在第二祈求“愿你的国降临”中，求上帝使撒但的国灭亡（诗68：1－2；太12：25－28；罗16：20；约壹3：8），使祂恩典的国得以进展（诗72：8－11；太24：14；林前15：24－25），使我们和别人都被接纳，且蒙保守在此国中（诗51：18；67：1－3；119：5；路22：32；罗10：1；帖后3：1－5），并使祂荣耀的国速速临到（彼后3：11－13；启22：20）。

 

问1：在这一祈求中，我们所当祈求降临的“上帝的国”是指什么？

回答：在这一祈求中，我们所祈求降临的“上帝的国”是指：

1．上帝在此世恩典的国度。“因为上帝的国就在你们心里”（路17：21）。

2．上帝在彼世荣耀的国度。“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗”（林前6：9）。

 

问2：在祷告中，我们祈求上帝恩典的国度降临，所祈求的是什么？

回答：在祷告中，我们祈求上帝恩典的国度降临，所祈求的是：

1．撒但的国度，以及一切口称抵挡上帝的仇敌都被除灭。“愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑”（诗68：1）。“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）。

2．一般而言，上帝恩典的国度在这个世界上得以进展，胜过其他所有的国度。“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山”（赛2：2）。

3．具体而言，藉着上帝之作为和圣灵在我们归正过程中的大能和果效，我们自己和他人都被带进上帝这一恩典的国度，“弟兄们，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样”（帖后3：1）。“我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝”（徒26：17，18）。“弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救”（罗10：1）。

4．我们自己和其他已经进入上帝恩典国度的人，因着坚固我们，赐给我们力量的上帝的恩典，被保守在其中。“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5：10）。

 

问3：在祈求上帝荣耀的国度降临的时候，我们所请求的是什么？

回答：在请求上帝荣耀的国度降临的时候，我们所请求的就是祂荣耀的国度快快来临，这是在主耶稣基督二次再来，施行审判的时候，将要向全世界显明的。“证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。

 

一百零三问：我们在第三祈求中求什么？

回答：我们在第三祈求“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”中，求上帝藉着祂的恩典，使我们能够并且愿意在凡事上知道并顺服祂的旨意（诗19：14；119；帖前5：23；来13：20－21），如同天使在天上所行的一般（诗103：20－22；来1：14）。

 

问1：我们祈求上帝的旨意行在地上，“上帝的旨意”是指什么呢？

回答：我们祈求上帝的旨意行在地上，“上帝的旨意”是指：

1．上帝诫命的旨意，也就是上帝按其美意向我们所吩咐的。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。

2.上帝护理的旨意，也就是祂按祂自己的美意怎样对我们，向我们所行的。“或者照上帝的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去”（罗1：10）。“上帝的旨意若叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前3：17）。

 

问2：当我们祈求上帝诫命的旨意行在地上的时候，我们所请求的是什么呢？

回答：当我们请求上帝诫命的旨意行在地上的时候，我们所请求的是：

1．我们自己和他人生来就处于黑暗之中，并不晓得他的旨意，祈求上帝藉着祂的圣言和圣灵，能够使我们晓得祂的旨意。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5：8，17）。“我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”（西1：9）。

2．我们自己和他人生来就不服上帝的律法，祈求上帝使我们的心转向，并且能够顺服和遵行上帝按其旨意所吩咐的一切。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8：7）。“我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我”（诗119：26）。“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的灵本为善”（诗143：10）。“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36：27）。

 

问3：当我们祈求上帝护理的旨意行在地上的时候，我们所请求的是什么？

回答：当我们祈求上帝护理的旨意行在地上的时候，我们所请求的是：我们自己和他人在意志上都愿意顺服上帝的旨意，心存感恩地接受上帝仁慈的护理，并在受苦的时候，仍然耐心地把自己降服于上帝的护理之下。“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了”（路1：38）。“保罗既不听劝，我们便住口了，只说，愿主的旨意成就便是了。”（徒21：14）

 

问4：我们当如何祈求上帝的旨意由我们自己和他人行出来？

回答：我们当祈求上帝的旨意由我们自己和他人在地上行出来，普世遵行，甘心乐意，不屈不挠，持续不断，正如行在天上一样。“听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华”（诗103：20，22）。

 

一百零四问：我们在第四祈求中求什么？

回答：我们在第四祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”中，求上帝出于祂白白的恩赐，使我们领受今生所需用的好东西（诗30：8；箴30：8－9；太6：31－34；腓4：11，19；提前6：6－8），并且求祂赐福，使我们得以享用（箴10：22；传3：13；提前4：4－5）。

 

问1：“我们日用的饮食”的意思是什么？

回答：“我们日用的饮食”是指维持我们日常生活所需要的一切外在的供应。“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足”（诗132：15）。

 

问2：我们为“我们日用的饮食”祷告，我们在此祈求什么？

回答：我们为“我们日用的饮食”祷告，我们在此所祈求的并不是充充足足，而是能够维持今世生命所需要的那部分美物，是按上帝视为必要和最适合我们的。“使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食”（箴30：8）。

 

问3：我们若不祈求，就不会有合宜的外在的供应了吗？

回答：我们若不祈求，仍然可能有合宜的外在的供应，但是，没有上帝的赐予，我们是不会拥有的。“你随时给他们食物”（诗145：15）。

 

问4：既然我们不用祈求就可以拥有每天外在的供应，为什么还要向上帝祈求呢

回答：我们当向上帝祈求每天外在的供应――

1．因为上帝吩咐我们当向祂祈求这些东西；并且祂也应许只有那些寻求的，才会什么好处都不缺。“少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34：10）。

2．因为适宜地向上帝祈求我们每日外在的供应，我们所祈求所得到的是上帝对这些东西的祝福；若不祈求，即使我们有了这些东西，也是带着上帝的咒诅。“你们要事奉耶和华你们的上帝，祂必赐福与你的粮与你的水”（出23：25）。

 

一百零五问：我们在第五祈求中求什么？

回答：我们在第五祈求“免我们的债，如同我们免了人的债”中，求上帝因基督的缘故，白白饶恕我们一切的罪（诗51：1－2；但9：17－19；罗3：24－25；约壹1：7）；并且我们也受鼓励去如此求，因为藉着祂的恩典，我们能够发自内心地饶恕别人（太18：21－35；6：14－15；路11：4；弗4：32；西3：13）。

 

问1：“我们的债”是指什么？

回答：“我们的债”是指我们冒犯上帝的罪，由此我们就亏欠了祂的公义，除非是承受永远的刑罚，就无法补偿这种亏欠。

 

问2：是不是所有的人都需要赦罪？是不是任何罪债都能得以赦免？

回答：所有的人都是罪人，当然都需要赦罪；任何罪，除了亵渎圣灵的罪之外，都能得以赦免。“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（诗130：3，4）。

 

问3：我们是否可以根据自己的功德，向上帝祈求赦免我们的罪呢？

回答：在上帝的眼中，我们并没有任何自己的功德可言；因此，我们必须祈求上帝出于祂自己的怜悯和慈爱，白白地赦免我们的罪。“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯”（诗51：1）。

 

问4：我们是否可以期望不需任何功德，就可以藉着祷告而得到上帝出于怜悯的赦罪呢？

回答：上帝无限地公义，也无限地怜悯，要得到祂的赦罪，我们必须带着功德来到祂的面前；但是，因为我们自己并没有任何功德可言，祂就在祂儿子耶稣基督里为我们提供了功德，我们必须祈求上帝因基督的功德的缘故赦免我们的罪，基督用祂的宝血为我们买赎了赦罪。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1：7）。

 

问5：什么可以鼓励我们祈求上帝赦免我们的罪呢？

回答：若是藉着上帝的恩典，我们能够发自内心地饶恕他人，这就可以鼓励我们祈求上帝赦免我们的罪。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”（太6：14）。

 

一百零六问：我们在第六祈求中求什么？

回答：我们在第六祈求“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”中，求上帝保守我们不受试探，以致犯罪（诗19：13；太26：41；约17：15），或是当我们受试探时，扶助我们，拯救我们（诗51：10，12；路22：31－32；林前10：13；林后12：7－9；来2：18）。

 

问1：在祷告“不叫我们遇见试探”中，我们祈求是什么？

回答：在祷告“不叫我们遇见试探”中，我们祈求上帝保守我们脱离罪的试探。

 

问2：上帝怎样保守我们脱离罪的试探呢？

回答：上帝保守我们脱离罪的试探，或是约束魔鬼（人类最大的试探者），不让他用那有力的试探攻击我们；或是约束我们，不让我们走近那些有试探等待我们的地方，也约束我们，不让我们成为我们自己的试探者。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（太26：41）。“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我”（诗19：13）。

 

问3：在祷告“救我们脱离凶恶”中，我们祈求什么？

回答：在祷告“救我们脱离凶恶”中，我们祈求：当我们受到魔鬼、肉体或世界的试探，要犯罪的的时候，祈求受到藉着他那充充足足的恩典的大能，扶持我们，坚固我们，抵挡并胜过试探，最终从犯罪之恶中被拯救出来。“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）。“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”（林前10：13）。“所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的”（林后12：7－9）。

 

三十六、主祷文结语

 

一百零七问：主祷文的结语教训我们什么？

     回答：主祷文的结语说：“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”这是教训我们惟独因上帝得祷告的鼓励（但9：4，7－9，16－19；路18：1，7－8），并在我们的祷告中赞美他，将国度、权柄、荣耀归于祂（代上29：11-13；提前1：17；启5：11－13）；最后为了表明我们希望祂垂听我们的祈求，又深信必蒙垂听，就说阿们（林前14：16；启22：20－21）。

 

问1：主祷文的结语是什么？

回答：主祷文本身的结语就是：“因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”

 

问2：主祷文的结语教导我们的第一件事情是什么？

回答：主祷文的结语教导我们的第一件事就是：在祷告中，不要从我们自身，也不要从我们自身的任何价值得鼓励，唯独从上帝得鼓励。国度和永恒的主权、权柄与永远的至足、荣耀，都是祂的，直到永永远远。所以，祂的信实、美善和大怜悯都是无与伦比地荣耀，我们应当说服自己，祂不仅能够赐给我们所求的，也是愿意赐给的，而且祂必定会把祂所应许给我们的赐给我们。“我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延”（但9：18，19）。“我的王我的上帝阿，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷”（诗5：2）。“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”（弗3：20，21）。

 

问3：主祷文的结语教导我们的第二件事是什么？

回答：主祷文的结语教导我们的第二件事，就是：在我们向上帝祷告的时候，当赞美祂，把国度、权柄和荣耀都归给祂。“耶和华我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的。耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。我们的上帝啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名”（代上29：10，11，13）。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！”（提前1：18）。

 

问4：为什么我们要说“阿们”呢？

回答：我们要说“阿们”，是指诚如所愿，或但愿所求的会成就，是见证我们渴慕并确信我们的祷告必蒙垂听。“阿们。主耶稣啊，我愿你来”（启22：20）。