关于十一缴纳应不应该继续的讨论

关于十一缴纳应不应该继续的讨论，我认为要看旧约的两个方面：一个是原因是否符合神的旨意。一个是有没有权力征纳。

我们知道第一个十一征纳是给利未人的。为什么应该给利未人？原因有二：第一，利未人为神做工；第二，利未人没有土地。

继续问下去，为什么利未人为神做工而没有土地？原因还有二：第一，利未人代表以色列人的长子，是属于神的。本来各支派都要出长子到圣殿为神服务的，但是有利未人代替了。第二，因为利未人被分别为圣了，他们就不再进行土地上的劳动，而专门从事圣殿工作，因此，也就没有了土地占有权。

那么为什么其他十一支派应该缴纳十一征纳呢？原因也是有二：第一，他们的土地是神给的；第二，利未人代表了他们的长子到圣殿工作，他们应该在经济上供养他们。

这应该是为什么旧约时期第一个十一缴纳存在的原因。从上面的分析我们得知，这个十一缴纳是必不可少的责任。

对照现在的教会实践，基督徒比照以色列民，应该可以得出应不应该继续缴纳的结论。首先，以色列人得到神的土地，我们得到神的各种条件使我们能够生存获得收入，这样从神供给的收入的条件上在本质上没有区别；其次，利未人和专职牧师，都是神呼招出来分别为圣的，也就是专职为神工作的。这二者之间应该也没有本质区别。

因此，一个教会的存在，有专职牧师的为神做工，必须保证神的工人有必要的经济条件。这个经济条件应该也必须在正常情况下由教会成员负责。

至于教会的其他开支以及通过这个缴纳促进基督徒成圣，都是比基础更进一步的工作，多多益善，但不能取代基础工作。

至于第二和第三个十一是和第一个十一性质不同的。第二个十一是不上缴给利未人的，而是在每年的集会时在神面前大家共同消费的。因为以色列人是在耶路撒冷的圣殿集会，他们必须把这部分分离出来代到集会上。

第三个十一是济贫性质的，所以留在地方。这个十一以色列至今保留，形成了一个地方的以色列团体专门帮助新来者的专用基金。新来者得到帮助一直到能经济自立，然后自己也参加奉献。

因此，我认为，从需要和责任者两个角度讲，基督徒的缴纳都是必需的责任。既然责任明确，玛拉基的教导当然应该在教会宣扬。因为该缴的不缴，就是把神家的粮据为己有。这种行为，即使是按现代税收理论，也定性为偷。

我觉得到目前为止，缴纳的性质已定，就剩下数量和比例的确定了。既然旧约的十一缴纳是根据十二个支派抽出的一个支派作为比例，现在教会的必须征纳部分也就有了一个参照系数。但到底是多少，我个人认为应该是每一个教会自己确定。这是属于一个原则确定下制定细则的问题