现在该知道什么叫“中华民族到了最危险的时候”了吧？

中国的历史教科书不认同中国认同什么？评上海历史教科书 (ZT)

黎阳

2006．9．23．

上海大学历史学家朱学勤说：“以前的历史课本重视意识形态和国家认同。新的历史课本较少意识形态的内容，与当前的政治目标相一致。”

亏了朱学勤还有脸号称“历史学家”，居然说得出这种连起码的历史常识也没有的话。

历史上发生没发生过什么事是一回事，记不记入史册、如何记载是另一回事。记，还是不记？这就涉及到了立场：取还是舍？褒还是贬？精雕细刻还是轻描淡写？既然有立场，那就牵涉到意识形态。世界上哪有与意识形态无关的历史记载？哪有与意识形态无关的历史教科书？同一部美洲史，欧洲人来写跟印地安人来写就截然不同。同一部近代中国史，站在中国人的角度来写与站在日本人的角度来写就完全两样。日本修改的教科书不承认侵略了中国，只承认有“????事变”、日军“进入”了中国。当然，更不曾发生过南京大屠杀。不知按朱学勤的标准，这算不算“重视意识形态”？按上海师范大学教授、新版历史教科书的主要编写者之一周春生的标准，这算不算“呈现了一个有关中国的过去的更和谐形象”？

至于“国家认同”，那就更荒唐了。请朱学勤、周春生们说说，世界上还有哪个国家的历史教科书不认同自己的国家？还有哪个国家的“历史学家”敢公然宣称历史教科书不应该重视“国家认同”？中国的历史教科书不认同中国，那该“认同”哪个国家？如果硬要说有不认同自己国家的历史教科书，那就是当年“满州国”的“历史教科书”，汪精卫伪政权治下的“历史教科书”。难道朱学勤、周春生们要向他们看齐？

所谓“国家认同”说白了就是一句话：你是哪国人？

这使我想起了一个是我上小学时自然课老师告诉全班的一个故事。

九．一八事变后日本鬼子在东北建立了“满州国”。老师全家一起逃亡关内。山海关下，还是孩子的老师亲眼目睹了这一幕：

日军士兵问一个青年：“你是哪国人？”

青年：“我是中国人。”

日军士兵上去就是一嘴巴：“八嘎！你不是中国人，是‘满州国’人！”

青年坚持说：“我是中国人！”

日军士兵大怒，一边拳打脚踢一边问：“说，你到底是哪国人？”

满脸是血的青年倔强地说：“我是中国人！”

日军士兵上去就是一刺刀……

老师吓得闭上了眼，不敢再看。但那青年最后的一句话仍然一字不漏地钻进了他的耳朵，钉进了他的心：“我是……中国……人……”


朱学勤说：“以前的历史课本重视意识形态和国家认同”，说白了就是嫌“以前的历史课本”告诉了青年一代：你是中国人。所以不行，所以要改，所以要学台独，也来个“去中国化”，所以要学日本修改历史教科书，去掉鸦片战争，去掉抗日战争，去掉南京大屠杀，这样就“呈现了一个有关中国的过去的更和谐形象”。不“国家认同”了，大家都忘了自己是中国人，那当做汪精卫、替外国人杀中国人就顺理成章了，就“世界和谐”了。

难怪上海会配合日本修改历史教科书，只讲“和谐”，不提“抗日战争”，不提“狼牙山五壮士”，现在连毛泽东也去掉。

难怪上海会有如此说法：“上海女人是为外国男人而生的”。

难怪上海会倒贴钱往日本运货。

……

说到底，都是去掉“国家认同”的功劳。别看上海处在二十一世纪，却面临着一个十九世纪起就尖锐地摆在每个中国人面前的问题：你是哪国人？

当年日本鬼子用刺刀没能解决的问题，今天的上海“历史学家”们试图用“新版历史教科书”这把“软刀子”来解决：你不是中国人！

“几年家软刀子割头不觉死”。“中华民族到了最危险的时候”，既包括人家用刺刀逼住你的时候，也包括人家用“软刀子”架在你脖子上的时候。

现在该知道什么叫“中华民族到了最危险的时候”了吧？