博文
(2006-08-09 09:35:53)
道德经第五章原文天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。昌夷解读：何谓“仁”？仁字就是“人二”，所以仁就是讲两个人，也就是人与人之间应该怎样相处的问题。按孔子的说法，仁就是“将心比心，推己及人”（设身处地的为对方着想），仁就是“忠恕之道”（忠心诚信，待人以宽），[阅读全文]
(2006-08-09 09:34:28)
道德经第四章原文道，冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。昌夷解读：本章是老子用描述实物的方法在给当时的古人描述他的“道”，对我们现代人来说，本章实际上没什么用处。所以我把这一章翻译成了一首散文诗，大家看看比屈原描写的意境如何。既然我们已经明白老子的“道”就是自然发[阅读全文]
(2006-08-09 09:33:38)
道德经第三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。昌夷解读：老子说，最高统治者只要不尊敬所谓的社会名流，人们就不会为所谓的虚名争来争去了；只要不欣赏比较难得罕见的物品，人们就不会有偷盗的行为了；只要不[阅读全文]
(2006-08-09 09:31:08)
道德经第一章原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。昌夷解读：老子说，“道”可以说清楚吗？当然可以（可道）。只不过我讲的“道”不是人们平常说的那个“道”（常道）。何谓“常道”？就是人们平常说的那个“道”。其实，[阅读全文]
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。昌夷解读：老子说，“道”可以说清楚吗？当然可以（可道）。只不过我讲的“道”不是人们平常说的那个“道”（常道）。何谓“常道”？就是人们平常说的那个“道”。其实，[阅读全文]
(2006-08-09 09:30:55)
道德经第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。昌夷解读：老子说，只要全体人民都认为一个东西是美的时候，其实这个美就已经是恶了；只要全体人民都认为一个行[阅读全文]
(2006-08-09 08:59:58)
2000多年前的春秋战国时代，诸子璀璨，百家争鸣。那是一个大变革的时代，是一个苦难的时代，也是一个文化大发展的时代。中国文化就是在那个时代被诸子百家构造了坚实的骨架，以至于经过2000多年的风风雨雨，历经各种外来文化的冲击，到今天仍然根深叶茂，给我们这些后人以博大的庇荫。在诸子百家中，老子的思想无疑是最深邃也最合乎现代科学的一位。那个时代认为[阅读全文]
(2006-08-09 08:56:49)
我们人类是从哪里来的？至今没有人给出确定的答案。沧桑巨变，物竞人非。除了古人留下的只言片语，就是我们的考古学家挖出来的坛坛罐罐。因为今人的利益之争，把历史和考古变成了一个个的流派和门派。在他们的努力下，我们看到了现在的中国历史和世界历史，他们告诉我们，历史就是这样的。有一次我跟朋友开玩笑说，我们应该刻一个石碑，上写汉猿人昌夷也，然[阅读全文]
