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闲来无聊，又拿出《兰亭序》来临摹。
这几年用惯了电脑键盘，别说毛笔，连铅笔都没碰过，写出的大字歪歪斜斜，惨不忍睹。不练了，读帖吧，过去一直照葫芦画瓢，从来没有仔细捉摸过这千古名篇里头到底说了些啥。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”
“一连喝了9碗永和豆浆，到了癸丑时分实在憋不住了，趁着暮色，来到会稽山下的兰亭内……。”不知道我翻译的对不对，反正我练了这么多年书法愣是没看出其中的奥秘来。是不是这书圣的天下第一帖太高深了？那《三希宝帖》、《中秋帖》、《伯远帖》、《自叙帖》又都说了些什么呢?
看来看去，这些帖，字都写得行云流水，酣畅潇洒，龙飞凤舞，可帖子的内容，不是陈词老调，也就是无病呻吟，基本上和“喝了9碗豆浆憋得慌去会稽山旁放一放”所差无几。
于是我不禁感叹，世界上竟没有第二个民族像中国人那样把写字演变成一种艺术且发挥的淋漓尽致，登峰造极，然而满篇内容却乏善可陈。这些外表绚丽的文字背后的思想呢？精神呢？不错，大和民族在我们的影响下也把写字做成了艺术，不同的是，人家通常不写长篇，而是与禅道融合，一两个字表达一种意境和精神，他们喜欢写死、魂、武；写川、海、山，通过对自然的感悟释放思想和情感。咱们呢，不是“忍”，就是“难得糊涂”。
当然咱不是没有思想家，但是司马迁如果不是“说错了话”被阉了，孤注一掷又怎能写出传世的《史记》？不过，假如司马先生整天琢磨的是“顺入无缺峰，逆入无涨墨” ，行笔讲究“翻转突折成直角，绞转毫滚心如旋”的话，史记也就不成为史记了。
说到书法就离不开绘画。传统国画的主题不外乎是花鸟鱼虫，松竹石梅。传世的名画中有没有反映任何宗教故事，历史人物或重大事件？第一个为咱“国家领导人”康熙、乾隆、慈禧画像的好像都是洋鬼子吧？当然，中国人吃了豹子胆也没有一个敢如此放肆，文字狱姑且不谈，万岁爷的头像画不好，自己的脑袋也要搬家的。即使到了文革中，此类“反革命事件”还是屡见不鲜的。
扯远了，这书画是士大夫们把玩的东西，咱平头百姓听听小曲儿，看看戏还行吧？咱们享誉世界的名曲有哪些？拿得出手的作曲家有几个？“国粹”京剧除了反映梁山好汉才子佳人外，有什么启迪人生发人深省的剧目？不怪中国没有莎士比亚，因为“哈姆雷特”、“李尔王”这样的剧情咱想都不敢想的。至于舞蹈嘛，毫不夸张的说，咱大汉民族是世界上唯一不善舞蹈的民族——我们的歌喉被割断了，手脚被捆绑了。
算了，别揣摩那些不管用的东西，都是些奇淫技巧，咱两耳不闻窗外事一心只读圣贤书总可以吧？
中国人读书为什么？
圣人说，那是为了做官。当然，官不是每个人都能做的，做不成官，也可以为大大小小的官提马鞍，拎靴子，此乃“学成文武艺，售与帝王家”嘛！其实大多数老百姓更实际：书本里有黄金，有美女。
几十年了，我也没在书本里发现一两黄金，一个美女，要不是即时醒悟，这辈子可能除了拥有几本书就穷困潦倒，打一辈子光棍了。当然，这只能怪我木讷，眼下读书人功成名就，混个处长局长的自然黄金万两美女如云了。看来老祖宗说的仍是至理名言。
那不读书，中国人又追求什么呢？老婆孩子热炕头吧？可怜的平头百姓们一手搂着老婆，一手抱着孩子，头顶上悬着“三畏四非”（“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”），战战兢兢，惶惶恐恐，脑子里只想着填饱肚子了。
于是，“人为财死鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”成了座右铭。层次再高一点，也就剩下“福、禄、寿”三件事可琢磨了。反正做顺民就要莫谈国事，独善其身。
一个被阉割了思想的民族何来精神？所以被奴化专制的文人骚客们也只能以把玩文字泼墨写“意”，就其虚，避其实自我阉割思想，麻痹精神了。
即便原本好端端的一点点精神追求到头来也被“吃文化”给淹没了，世俗了，功利了。这不，春节成了美食节，元宵节沦为汤圆节，还有粽子节、月饼节……。
吃，中国人吃遍天下。
生孩子了，吃；升官了，吃；乔迁了，吃；连死了人，还是吃！人家扫墓，只是供一束鲜花，而中国人扫墓，却供上大鱼大肉、糕饼水果……，死人不吃，有时摆个样子，活人拿回去吃。
中国人的食谱无所不包，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。什么鲨鱼的鳍，燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞蛤蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠，以至于吃到小孩的胞衣和其他直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝了。难怪那个夏丏尊老头子说：“佛家说六道轮回，把众生分为天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。”
在中国人的语言里，不但食品可以吃，世间万物，一大半儿都是可以吃的：亏可以吃，苦可以吃，紧可以吃，惊也可以吃，连官司、耳光、“排头”甚至“豆腐”都可以吃，真的让人吃不消了。
可是我们吃饱了，除了“思”那啥啥，怎么就不能想一些提升精神催生文明的东西呢？
因为啊，咱们的圣人之治是：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也！”
愚民顺们们“无知无欲”，聪明的人又“不敢为”，长此以往，这个民族的希望何在？
算了，咱吃饱了撑得慌，钓鱼去。
咱忽然发现，人家洋人钓鱼好多人都钓上来又放回去；咱们，包括日本人韩国人，不管是够尺寸的不够尺寸的，该拿的不该拿的，统统一网打尽。似乎人家享受的是那个过程，感觉的是精神上的愉悦，咱们只盯着家里的锅碗和自个儿的肚皮了。
呜呼，中国人的精神？！
《兰亭序》就这样结束了：悲夫！今录吾所感，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。网客览者，可将有感于斯文？
想问骂LZ的各位，有谁看过原帖或原帖复印件？？
大家现在看到的无非是临摹版本或其复印件。临摹版多样的风格，说明没法复制原帖的神韵。不是吗？？
这么美的精华,被你读成了糟粕,真是令人扼腕叹息.你肯定在五指山下被压得太久了,周围堆满了异物和杂草,使你以为人间也是如此.唉,竟然羡慕如来的西方极乐世界,殊不知就是如来把你压到五指山下的.
你需要阳光!唉!!
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
中国历史上改变历史的大文章多的是。 秦王朝不过15年， 却有李斯“谏逐客书”，改变乐当时历史的进程。 丘迟一封信《与陈伯之书》 中有句云： "暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞"， 引得陈伯之8千人东归。 更不用说“隆中对”百十个字改变历史的大手笔了。 苏东坡有言， 看“陈情表”不流泪， 不算孝子，看“送十二郎”不流泪，不够朋友， 看“出师表”不流泪不算忠臣。 你“写出的大字歪歪斜斜，惨不忍睹”可是看《兰亭序》看出这么个体会，我他妈服了。
王氏父子字为什么写得好，那是几代的贵族之家涵养出来的，兰亭雅集这种雅事，岂是尔等喝永和豆浆喝憋了的人明白的。
人王羲之写兰亭序的时候，欧洲人还在山洞里住着呢。
至于吃啊钓鱼呀什么的，你就yy 吧。
想起了阿Q正传里的假洋鬼子。
史实不清，先入为主？