霞
爱是不需要什么理由的
《天道》何在
看完24集连续剧《天道》有好几周了。这是一部让人思考的作品，这些天来我都在想其中的一些对话、场面，情节等。它也许并不想解释清楚什么对与错，只是让读者自己去找天道。一部作品有了这样的效果，就说明它是成功的。
一开始，丁元英本是在道德线上愧对自己的国家，主动申请撤退停止基金运作，终止合同的代价他认了，理解他当时心情的人，应该懂是个啥滋味的。回国他把3年5万生活费给家里，而他自己从开始到结束，他的生活习惯一直没改，555烟和上等铁观音以及高质量的音乐一直没断过。他很仗义，给了楚风夫人15万，自己剩三万不到却能生活三年，这表明他能伸能缩，适应能力强。我们这一代，在国外打拼过的人几乎都具有这个素质。
他到古城去是想低调安静，可这也不能如意：第一年父亲的去世，元英已经猜到父亲临走时真正的想法，按常理怎样才是真正的解脱，结果却糟家人强烈反对和责骂，只有在心里祈求父亲的原谅和理解，他愿意父亲走吗？不愿意。。。。。。。。
回古城继续低调修行，却引起芮小丹的注意，好意安排饭局请朋友圆场，一首自嘲让所有人不自在。谁错了？芮小丹，丁元英还是其他人？意境的高低决定当时的情形！
被欧阳一折腾就算了，没想到芮小丹来真的了，跟父亲借钱，上北京找韩楚风等等，还好芮小丹睿智，让识相的韩楚风刮目相看，主动交出宝马车钥匙给他们制造元素和话题！丁元英也清楚楚风的用意，只能默认不敢回绝！可后面芮小丹几次的主动殷勤糟拒绝，还是上天一颗哑弹让丁元英动了心。这是什么代价，想都不敢想！绝吗？实在太残酷，这样的丁元英，照我看来，不爱也罢，可芮小丹还是爱得那么执著，深沉的执著。这层纸一旦被捅破，照说应该是“干柴烈火”式地了，可他俩还是那么“文质彬彬”。这样的爱情，刻骨铭心，一旦交融，终生难忘。。。。。
接着后面还真是发生了明显的变化，从丁元英的生活就看的出，奔上小康了，还让他成了一伙人眼中的高人，这是芮小丹的功劳！
接着就是续写传奇色彩的开始啦，神话在小说里是无限美好的，但是在现实生活中却是现实普通的，从几个发烧友到一个村的需要扶贫救世的人，作者让丁元英在这里找到了源头，思路从源头到尽头只是时间的问题，这才是摆兵布阵最需要的，以他自己玩音响和多年闯荡的经验，清楚应从哪儿开始，该拉谁下水，谁该识相破点财免灾。简单又清晰，王庙村的贫农为主题，让乐圣怎么都没想到，一群饭都没吃饱的农民，怎么会与他乐圣高雅脱俗的hifi音响老大有联系，林宇峰也太背时了，一句话，只要矛没有盾又没说错，还没看见自己的矛到底有多厉害，却让普通得不能再普通的盾给收拾了！冤啦，有冤无处伸，有苦无处说！背时到家了。不过这里作者写得有些不够尽情理：林宇峰能查出格律诗背后的是丁元英，怎么就查不出格律诗产品的出处呢？
从冯世杰，叶晓明和刘冰三人说起，冯是本份，叶是识相，只有刘是活该！所以话说得好，人在做，天在看！一点没错，最后冯还是得到该得到的。叶起码重在参与了一回，重新开始也不无可能。只有刘想入非非了，一点点的膨胀和痴心妄想让他跳楼了，最后一刻也不忘记丁元英，说谎别人不信偏让你信！哎···········
从头到尾精华点很多，元英到古城时，接二连三的出来了！丁元英的生活态度，小丹与王明阳的人生经典对话，元英与楚风跟寺庙方丈主持一起论“得救之道”堪称经典中的经典，几句得救之道的解释：投石击水，不起水花也泛涟漪就含沙射影解释了这中间的过程和结果。
作者把丁元英写成了“高人”，把芮小丹写的完美无缺。
从丁元英让格律诗的低调出场，一个不经意的小动作就是欧洲的测评让国内的同行颤抖，然后突然的降价尺度让同行身处绝境，到乐圣主动出击申诉，识相的斯雷克居安思危抛绣球，低调的影响不低了，即如果也如此，乐圣还是乖乖合作，忍气吞声被格律诗强奸了一回后还要主动乖乖的对外人说是自愿的，难为情的事全让他乐圣一人做了。反而识相的斯雷克就荣幸多了，老老实实的站好自己该站的位子，做好自己该做好的事，管好自己的嘴，关好自己的门多露一条小缝都生怕格律诗不高兴，谁让他惧格律诗呢？
芮小丹离开自己从小生活过德国，去古城当个刑警，得到了丁元英爱后向他索要的是一个“神话”：让贫困村变富的神话。丁元英在打造这个礼物的过程中
总之，天道这部电视剧，每个人物，每个剧情，就像丁元英品茶一般，每个细节都得细细品味，稍微品快一点点，味道就没尝到，细细品可谓五味，六味应有尽有！里面的核心人物就一句话评价“地低成海，人低成王”形容最恰当不过了！
天道，其实就在你心里。
小说原为人纂辑，何必在乎其结局？心领神会作者意，思敏精华任君取。
我不能苟同《天道》里关于文化属性的论调，我想我们没有必要把文化属性想得那么深奥。
文化属性，按百度的解释，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，就能体现出你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
文化属性，通俗点说，就是人、社会团体、民族乃至国家的素质，这些人们的思想境界，世界观。人们生活的环境，受过的教育，经历的事务、场面都对人的素质有影响。
文化不存在弱势还是还是强势。文化是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
辩证地看，你生活在那种文化里，你必然会染上那种文化的烙印；反过来说，你的衣、食、住、行、言，也反映了你的文化。也就是说，文化是每个人的生活、言论、行为等的总和、会聚。如果你能对文化作出带有你特色的贡献，走出你自己的路子来，文化含义就加深了一步。
摘录一些《天道》里的一些话语：
花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事，倒行逆施。但是还有道理。像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本，但他的佛跟理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果的佛，他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
《自嘲》：
本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定的，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
他需要的不是忏悔，而是一个忏悔的理由。
文明对于不能以人字界定的人无能为力。
死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止。
这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是，因信者得救了，上天堂，因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了。
神即道，道法自然，如来。
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘
击水，不起浪花，也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己是红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱
当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
佛學了得冇鬼用 學佛應當要修行
菩薩食飯我不飽 自利利她要實行.(人身難得,沒有信者得救的基督)
繩鋸樹斷，滴水穿石。事在人为。
纵然是南柯一梦，也有其缘由，可谓日所思，夜所梦？
可悟不可修。修为成佛，在求。這點不敢苟同,襌宗只說,未悟不住山,住山無益,不敢說不用修行.
以前舊作; 佛說一切法,為除一切心,我無一切心,何用一切法,能說未能證,終是網中人,學佛三十年,我是迷途客,佛格萬重山,奮力向前行.
歷刦修行原非假,繩鋸樹斷事可為,
迷時方有百千刦,證覺無非南柯夢.