看旧约《列王纪上》，大卫年老了，立四子所罗门为王。 所罗门登基时很年轻，但很有志向。
上帝在梦里向他启示，“你愿我赐你什么？，你可以求”。 所罗门说：“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。 但我很年幼，不知道怎样履行我的责任。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以管理你的民，能辨别是非。不然，谁能管理这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说，“你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以明辨是非主持正义，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。 ”
上帝甚至说：“你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”并且， “你若效法你父亲大卫，遵行我的道， 谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”
圣经接下来记载说：“所罗门醒了，不料是个梦。”
再下来马上就是那个著名的案子，两个女人争夺一个婴孩，所罗门正确地判定了谁是真母亲的故事，上帝真把智慧赐给了他。
所罗门做的这个梦意味深长。为什么他和上帝的对话发生在梦境里，不是现实中，这有什么寓意？
他向上帝单求智慧，上帝喜悦他的正直，赐给他智慧，连同财富，荣誉一同给了他，后来发生在所罗门生命中的是：他实现了世人皆向往的尘世所有最高目标。 他仍然未获得满足幸福，从他生命最后所写的传道书中可以知道。
这段梦里上帝有一段特别的话：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道， 谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。” 所罗门在得了王位，得了智慧，得了天下人心以后，没有做到这一点。
他建立了几乎现代的官僚管理体系，他写作大量箴言和诗歌，他对草木和飞禽走兽都很有研究。他修造了辉煌的耶路沙冷圣殿，恢复犹太人对耶和华的敬拜。为了采买造圣殿的木头等材料，他和外国做公平贸易缔结条约。 在当时，不只当时，直到今天，在犹太人心中他都是一个很有智慧和统治能力受人敬重的王。 所罗门在世时代，犹太人生活在和平与繁荣之中。
然而，在所罗门花七年时间造完世界奇迹之一的圣殿以后，他又花了十一年时间造了比这所圣殿更大的王宫。 圣经的记载是，耶和华的圣殿长 60 ，宽 20 ，高 30 （单位 cubit ） , 王宫却长 100 ，宽 50 ， 高 30 ， 王宫除了比圣殿又长又宽以外，连高度都和圣殿相同。
所罗门妻妾成群，生活奢华，他为了他的瑸斌妃所信之神的缘故，为她们造敬拜别神之地，并跟随他们敬拜别的偶像，远离了耶和华上帝。
由于所罗门大搞建设，他治下百姓负重轭，做苦工，承担高税负，引起抱怨不满。
尽管如此，所罗门统治犹太人的四十年间国家繁荣，他的王位稳定。 上帝因为大卫一生遵行上帝律令的缘故，承诺使大卫的儿子所罗门终身为君。 但他也通过先知告诉所罗门， 因为所罗门所行的，上帝要使他的后裔受患难，但不至于永远受难。
所罗门所做的违反了什么呢， 上帝为一国之王制定的规则是：王不可为自己加添马匹，也不可为自己多立妃瑸，免得心偏邪，还不可为自己大量积累金银。（《申命记》 17 章） 所罗门无视这些，如同无视上帝为犹太人制定的宪法。得罪了神。
所罗门死后他的儿子罗波安继位，百姓求他减轻所罗门所加的重负时，官僚当中长者们建议：好话安抚人民，答应人民的要求，使他们永远都作罗波安的臣民。他听不进去。却听了身边和他同龄年轻人的话， 严词回答百姓说：“我父亲使你们负重轭，我会使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我会用蝎子责打你们。” 百姓听了他的冷酷言语，便说，我们与大卫家有什么关联呢，我们没有份！ 不久 , 以色列人便反叛，拥戴耶罗波安做王。而所罗门之子罗波安只剩下犹大一个派系还认他为王。
从此所罗王的国家分裂为南国和北国。
所罗门的国家分裂发生在儿子任内，根本原因却在所罗门身上。解经家们说，主要是因为他的灵魂生命的堕落。他跟从别神，就是违背了耶和华上帝和他的约，使得圣殿形同虚设。另外，以色列各派系之间的嫉妒也是直接原因。所罗门历来信赖和优待犹太人中的犹大分支，独独免除犹大的税负，并且在犹大所在地区大建工程，还最重视加强犹大地的防御。 第三个原因是他对人民的盘剥过重，他的个人骄傲和自私导致他大兴土木，虽然有助于加强他的力量和声望，却对他自己的百姓没什么助益。人民的不满怨恨越积越深，终至反叛，国家分裂。
所罗门求智慧，在现实中他获得了智慧，财富和荣誉，但这一切是上帝在梦中赐给他的。最终，这些又都归于梦一场。在他死后烟消云散了。 这便是他做梦的寓意吧。
他有任何人都没有的智慧，能说任何人都说不出的智慧话语，最后却没行智慧事。 为什么呢，只有智慧没有神，人会怎样？ 这个问题是一个深奥的神学问题，也是一个深刻的人性问题。 如何评价所罗门的一生，他的一生最大成就在哪里，失败在哪里，很引发人的好奇心。
我想起了旧约里的《传道书》。
在我还不是基督徒的时候， 认识一位哈佛来的基督徒博士生，在我们这里实习。他和我说过他如何从一个热心佛教的人变成了基督徒。其中最打动他的就是旧约里的传道书。所罗门写的传道书。
传道书里作者说话的角度有两个，时而是俗世之人，时而又是上帝的信徒。对于还没有认识耶稣基督的人，读圣经别的书卷可能似懂非懂，读传道书却很能明白作者说的是什么。 我也非常喜欢这卷书，它的主题是：虚空，虚空，一切都是虚空。如同苏格拉底的主题是：我只知道我的无知一样，两者都因言论极端而著名。
写《传道书》是所罗门老年的时候， 也是他一生所做最后一件大事。 这件事说明他老年时忏悔从前远离上帝的行为，悔改，重新归向神，做了一件比他造的所有物质工程都更有保存价值的事：传道， 告诉人真理，让人认识神。 他从热衷于建造物质王国，转到了精神王国的建设上。 传道书虽然只是圣经中的一块砖，却比他的整个王宫更有价值， 因为能存到千秋万代。
人到老年，其言也善，传道书说智慧是虚空，享乐是虚空，劳碌是虚空，高升是虚空，财富是虚空，唯有敬畏神，传扬上帝的道，遵守戒命，才是人的本分。 这些话之所以可信，是因为作者是所罗门，不是别的人。 所罗门一一亲身经历以后的体会，使它真实可信。 凡不真实的， 不值一信， 真实经历真实反思得出来的， 就有价值。
从所罗门的传道书看，拥有一切的他，内心并没有获得满足快乐。 不过，相信在他写了传道书，道出了他一生经历的真话以后，他的心里终能获得平安。 从这一点看，所罗门仍然不失为一个迷途知返的智者。
上帝赐他的智慧，最终却还是为上帝所用，引导世人看到人的尽头而归向上帝。
所罗门一生的价值观一直都在演变。
