当时我听到莎朗斯通的言论，也觉得没有人性，觉得她根本没有弄明白佛教里业报的意思，因为我翻开国内所有的媒体，我只能看见“我想这就是报应吧”，还有“这很有趣”。还有一张广泛流传的采访视频的截图“我想这就是报应吧”。
到后来我才在香港媒体的视频中看到了她的全文，其实根据她的原话，我们是不至于举国愤怒的。这就好比媒体问你，你对印尼的海啸有什么看法，你说“，印尼人民对我们不好，所以，一开始，我很高兴，我认为这就是报应，但是后来，我看见海啸的惨状，我的朋友也对我说，我们应该去做一些什么，我一想，然后哭了，我就认为我开始的想法是有问题的，这对我来说是个很大的教训。”
结果第二天，你发现除了原始的媒体以外，其他的媒体只采摘了你的两句话，就是我很高兴和我认为这就是报应，你作何感想。
所以我认为，这其实也是一种不人道主义。首先，的确是我们国内的很多媒体只报了他的两句话，刻意引起了一开始包括我在内的愤怒。其实，我们不应该有这么大的关注，在于她究竟说了些什么，但我们就是付出了这么大的关注，因为这是最近期间，夹杂在很多不好的消息中的唯一可以让人发泄情绪获得快感的。她究竟说了什么，这不重要了。但是，在地震中，我们那么重视生命，哪怕过了理论存活的时间也不放弃，能救一个就救一个，那么，对于这个至少还知道反思自己的外国人，我们为什么一定要将她推向对立面去，而不是能救一个就救一个呢。
人道主义不应该只面向自己的同胞，当然，在同时受难的时候，我们应该先帮助自己的同胞，但真正的人道主义是对生命的，甚至是一条狗。说实话，当年日本和印尼受到重大灾害的时候，我也想到过“报应”一词，我相信，各位看客中想到这个词的人应该不少，包括国内的很多主流媒体面对美国飓风的时候，幸灾乐祸之情直接就溢于标题。但是很快我就觉得自己是错的，我不应该这么想。但除了印尼海啸的时候捐了一点钱以外，其他我什么都没有做。我觉得很惭愧。还好，这两个国家没有做什么“中国在日本或者印尼的企业捐款排行榜”，也没有追究不给他们捐款或者帮助的人道德责任。但我始终觉得自己的想法有问题。于是在四川地震的时候，我就直接去了灾区，尽自己的一点点力量。当然，如果我在家里，看客们可以认为我没有行动，如果我去了灾区，看客们可以认为我去添乱，可事实是，我们几人在四川的八天，没有添任何的乱，也帮上了一点小忙，也没有让媒体拍任何一张装模作样的照片。可是当我回来的时候，终于有空上网了，我发现天天有空上网的看客们似乎进行了不少莫名其妙的谩骂。说实话，这虽然不会改变我以后的想法，但这会让我很灰心。
在这场灾难中，表现最差的就是某些在网上叽叽喳喳指点江山的看客们。他们时而要封杀这个人，时而要操那个人的全家，时而向某明星进行道德勒索，时而向某企业要饭，关键是，他们还假装自己是善意的，觉得自己是在为灾区人民做事情。更关键的，他们自己还相信了。
在封杀莎朗斯通的事情中和之前的家乐福等事情中，我开始觉得，其实文革不是毛主席造成的，文革是人民心中的自然情结。现在比以前好的是，现在有法律约束了，现在要付出代价了，代价恰恰是这些伪道德人士最害怕的东西，哪怕是要付出一百块钱，就能吓退一大半人。
对于莎朗斯通，如果她说了前半部分，那只能证明她有毛病，的确该骂，但事实是，她的话还有后半部分，在国内的媒体上，我几乎没有看到过。当然，这也是大家所希望的，一方面，娱乐版都是明星义演的新闻，出来这么一条，大家就可以享受借着崇高的名义置人于死地的快感。有些人说，就冲着莎朗斯通是达赖喇嘛的朋友，怎么说都应该封杀她。但是李连杰也是达赖喇嘛的朋友。达赖喇嘛有很多朋友，里面有些人也是我们的朋友，最理想也是对国家最好的结果是，达赖喇嘛也成为我们的朋友，西藏安定。政府都一直是报以这样开放和谈判的态度。而我们的动辄举国国民暴怒，要封杀这个人，抵制这个企业，抗议那个国家的国际形象，难道就是我们认为的“强大”？
在这次灾难中，我们大部分人表现出了宽厚，善良，热心，但外国一个过气女星的一句被国内很多媒体掐头去尾的话，我们顿时变得面目狰狞，杀，奸杀，封杀。尤其在这个非常时期，事半功倍。翻一翻一些论坛里几年前关于别国海啸和地震的帖子，说这是报应的网友占据了绝大部分，到处都是“才死六千人，怎么不死六十万人”的言论，己所不欲，勿施于人，我们中的很多人离开真正的人道主义还很远，很多面对国外灾难一样幸灾乐祸连称报应，但到现在还没有反思过的中国人，你们岂不是连莎朗斯通都不如，而你们现在正享受着骂她和封杀她的快感，但她至少还知道反思自己的想法，并觉得不对，你们呢？不要太严于对人，宽于对己了。经过这场灾难，希望我们能否进步，体会到灾难中人类的痛苦，从民族人道主义提升成无前缀人道主义。
另外，我所奇怪的是，怎么别人就不把我们当时的网友发言整理出来当成典型来举国对我们进行反对和抵制呢。哦，是人家的凝聚力不强，发不出这么整齐的声音。
一个国家也需要朋友，但我们的国民似乎只需要说我们好话的朋友。别到了真正需要朋友的时候，我们发现都被我们抵制完了，国际上剩下的朋友们都是比我们黑的。虽然莎朗斯通只代表个人，我们抵制她也不代表我们抵制美国，但是，因为她的全文，我觉得她是不应该被我们如此的责难的，我们对她的责难远远超过了地震中那些豆腐渣学校和医院工程的幕后人的责难，这再次说明了我们是忍辱负重的，我们可以承受自然灾难的痛苦，可以承受人为灾难的苦果，但我们不能承受外人说我们。我们是一个讲究家丑不可外扬的国家，自己扛着是为了得到别人的赞美，当别人没有赞美的时候，那扛着的压抑就都要发泄到别人的头上。
其实，我最希望看到的是，当某天，某外国人，真正说了几句伤感情的话，侮辱我们的话，我们整个国家也不用上到外交部下到小卖部都要表示一下态度，然后国民更是鸡飞狗跳炸开了锅。我还是这个态度，人家跟你争的都是实际的利益，你只会跟人家争一口气。什么时候我们能不要那口虚无缥缈的气了，也不鸟人家怎么说你，我们就可以了。
文革是否会回来，我也希望大家是过虑了。如三丰子说的，网上发泄有时是人们觉得好玩，生活太无趣平淡了。但大家多些自己的理性思考，不要一窝蜂怎样怎样，给不同意见一个空间和渠道，还是应该的。
“人道主义不应该只面向自己的同胞” 这句话从将来共产主义社会的角度，是很对的。但人的认同，在不同情况下，总有一个范围的。家，邻居，社区，城市，国家，全球。”
这个我很同意，最近有人告诉我，中国人这次在地震中的反应，是一种“家国同构”的反应。说实话我当时没有对印尼海啸有什么反应，可看到地震的孩子就流泪了。在公司捐款，觉得好像有些理亏，因为海啸时候我可没张罗过这些事情。后来觉得，这种民族狭隘是本性自然流露，也没什么可说的。大家还不是没有共产主义呢。别人家的事情，还真没那么揪心。“每个人只能愤怒力所能及的愤怒。 只能高兴里所能及的高兴， 帮助自己力所能及的帮助。”喜欢这句。
还有，你们250集团活动地点挪窝啦？要不你悄悄告诉我一声？我回头也去观摩观摩。:)))
瞄了一眼你说韩寒不老实，嗯，真的一针见血。:)
所以说，韩寒并不老实。
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Ozn
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Ozn
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Ozn （一半，哈哈）
明亮同学深刻完了么？
有性格的人和会点思考能力的人是不分年龄的; 但如果生在好时代,更容易活得滋润.韩寒是不是个大有可为的青年,不好说.他的职业是个自由撰搞人,(赛车是玩票)也能养活自己并有一定名气.还有茅侃侃,二十几岁,身家过亿(白手起家). 他们都是高中撮学生,没有走传统的道路,也能找到自己的舞台,但并不等于他们付出的努力比别人少,只是不在体制内罢了. 不得不说是社会发展的多样性和进步性.
三丰子，你自由啦？先抱一个。
"全国愤怒"，不是文革惹得祸， 当然也不是中国人民就爱这一口。是人住的地方，地球那里都有这样的历史。
“人道主义不应该只面向自己的同胞” 这句话从将来共产主义社会的角度，是很对的。但人的认同，在不同情况下，总有一个范围的。家，邻居，社区，城市，国家，全球。
“但真正的人道主义是对生命的，甚至是一条狗。”这句话在和平社会，也是绝对正确的。我就喜欢消防员去救树上的猫。但要是非州人骂我虚伪，我也必须得承认他们骂得是对的。救树上下不来的猫所消耗的费用，估计能救10个非洲儿童。讨论什么“真正的人道” 和绝对的人道主义，是一点意义也没有。
韩寒自己去就灾，精神可嘉，但回来后看到别人在网上大谈不如他意，就灰心却也大可不必。
每个人只能愤怒力所能及的愤怒。 只能高兴里所能及的高兴， 帮助自己力所能及的帮助。只不过有了网咱们就看见得多了点。
Hi, long time no see.
只是网上炸锅了吧。能上网发泄一下，没啥
要搁到中国，莫尼卡和小克来了那么一下子，出去还不大好做人了呢。那时候，美国也是“全民愤怒”， 大都是愤怒那个独立调查浪费纳税人的钱。那比这热闹多了。韩寒MAYBE不理解的是，在美国，基本上不管好名，坏名，只要出名，就挣钱。
国民的愤怒，这个词，应该用来描述一种长久的情感。韩寒这个词用得太大了聊。
如果只是一下子，那叫激愤，那就炒做， 那叫发泄，那叫玩玩。是绝对的好事情
汇报完毕。
PS. 啊小亮你要是代表80后其实挺好的。
沙朗，就我看来，她根本不太懂佛教，她那样说，本来就有点儿傻
你说政府对她朋友不好，四川人该那样吗，说话不走脑子。不懂得东西，你瞎说怎么行。 我也觉得她在炒作，不过搞反方向了，赫赫
1) 我们的同胞是否有饭吃，有水喝，生病的时候有医疗，老的时候有人照顾？不要看北京上海，看看占人口比例70%的农民和产业工人。
2)我们的家庭是否还稳定温暖？当丈夫们钻营召妓找情妇，女人当小三二奶叫做成功的时候，中国人凭什么得到尊重？我去年参加会议，一个英国组织的负责人说他曾打算去中国工作，别人立即告诉他，他会有很多太太。当场200多人哄笑不止，一两个中国人的难堪是没法描述的。
3) 我们的产品和企业是否在国际市场上有REPUTATION？
发现我读的东西太少了.
我得去读读韩寒的文章了,不然没法加入你们的讨论.
谢谢大家的推荐和分享.
2nd, I don't agree him on one thing.
I think we should start from 同胞.
This is a very delicate topic, I know he is right but if he didn't start from 同胞, he will lose the creditability.
You know, from the things happened earlier on.
I have one concern. I think a lot of people began to realize the power of 抵制.
We need to be aware of this, not let this 自然情结 cotrol the mind of our people.
都是人民群众都被市场经济忽悠了，找不着北了，找不到精神的寄托。碰到个碴儿就亢奋起来。。。从芙蓉姐姐到一个馒头到艳照门到家乐福到沙朗斯同等等事件骨子里的本质是一样的。
一种疯狂，一种在迷茫迷失中寻找一条发泄的渠道，这种发泄的催化剂有爱国，嫉富，追星等等，并且会不断衍生。。。
红卫兵时代是被毛主席所主导，所以行动比较统一而且宏大。现在没有了这种主导，任何碰巧击中敏感部位的话题都会变成这种疯狂。。。
情感泛滥是把双刃剑. 国人习惯把一堆事情搅和在一块, 情感和生意,(电影也是生意); 慈善和税收, (质疑富人捐钱少). 花更多力气加强在职业精神和商业规则上,对中国更有利. 爱国和爱一个人,不能只在嘴上; 要看为其做了什么有益的事情,特别是长远利益.
八零后的人有个好处就是没有经历过意识形态的荼毒; 使他们中一部分人有不同想法的人被社会环境宽容. 八零后不就是二十几岁的年轻人嘛, 这回救灾主力解放军和志愿者都是这代人,和上一代年青时不也是什么类型都有,要说区别:八零后的人做是比较纯粹; 我喜欢名利我就去追求,不需要那么矫情而虚伪地遮掩,也不需要那么不择手段,因为时代赋予的机会更多. 看到灾难,我就想去帮助.也没有什么崇高的想法在脑字里,就因为人性. 排行榜最无聊,争一口气没有什么好处包括对自己和别人,那干嘛做. 不得不说,我们是很幸运的,如果韩寒生在文革, 还能这么蹦搭?
鉴定完毕！
不过呢，大家对网民和公众人物的评价标准肯定是不一样的。我一个在日本的朋友说，在日本的论坛上，对中国地震幸灾乐祸和深表同情的声音都不弱。一般来说，民众不会太把另一国网民的意见放在心上，但是对celebrity的言行举止，却是无论如何也要炒作一下的。
没办法，成为名人的代价之一，就是要慎言慎行，还得在一定程度上牺牲隐私。
所以她是我的发小阿！赫赫
不好意思，我基本上不发悄悄话，也不查，要是有朋友找我，就要求我查，我才查，赫赫， 让你等了，赫赫，不好意思
还有，我就是，我发现你不怎么查看悄悄话，哈哈，我回你了。
米妈那里转的那篇他写的再见四川，歌儿你没看吗？
韩寒小小年纪，能写出这样冷静的问字，还真让人对以明亮为首的这些八零后不敢小视。
文革是人民心中的自然情结，我觉得好像也是这么回事。