扎蓬草（五）

傲腾少年时的轻狂孤傲到现在已荡然无存，他甚至时时嘲笑自己的幼稚和对事务看法的简单化。比如对金钱的观念，他一直都向往古书上那些疏财仗义视金钱名利为粪土的豪侠之士或是那些豁达豪放不拘小节，学富五车胸怀大志，蔑视权贵和社会陈规陋习的德才双修的仁人君子。但现在他不再认为这样做人会给自己带来什么好处，古代商品经济不发达时这类人尚且到处碰壁穷困潦倒，时至今日，哪还会找到这样的人？他领悟到，并不是人们爱钱，而是没有钱就不能生存，也不是人们不愿像过去那样追求所谓道德理想和精神崇高，而是人们没有时间没有精力也没有心情去执着它们。他做了如下的推论：一个人失业了，他的家庭就失去了单位组织的庇护，在没有社会保险的情况下家庭就十分脆弱，它要负担起全部的原来本该归社会负担的义务和风险。这个家庭一个成员得了重大疾病或是有了什么变故，家庭就面临经济破产和生存危机。如果没有人施以援手，结局可能十分悲惨，比如这些不幸人就会作出离婚，卖淫，偷盗，抢劫这些不好的选择。因此，相比较，拼命地挣钱储蓄，哪怕是违一点法搞一些灰色收入就应当是更加必要合理的选择，也自然成为维持一个家庭存续的道德要求。既然家庭是社会的细胞，那么无论从人道的观点出发还是考虑到社会稳定，发财致富也是社会对人的道德要求。如此一来，对金钱的执着就变得正当而高尚了。因此，所谓信仰危机、精神危机在经济危机面前不啻是无病呻吟。国外一些人批评当今中国人金钱至上的说法显然也是站着说话不腰疼。
    他今天经济拮据，让他后悔在自己下岗之前没有多为自己考虑一些。