文扬：全球政治“中国化”(ZT)

来稿／世界人民集体进入“地球村”时代，已有不少年头了。为什么要把原本挺辽阔、挺无限、挺神奇的偌大宇宙改造成如今这样一个拥挤不堪、单调乏味、一览无遗的全球村落，谁也说不清。据说是对大家都有好处，据说是人类的一大进步，据说是历史潮流不可阻挡，这些说法其实没什么根据，总之，“地球村”这个现实噩梦说来就来了，大家都没选择，不想当村民，也没地方可去。() 成了村民之后，最突出的一个感觉就是所有东西都变小了、变矮了、全无神秘了。原来远在天边的一些地方，现在突然近在咫尺，原来很缥缈的一些人和事，现在成了每日生活中摆脱不掉的一部分。这是人人都能强烈感受到的。() 地球缩成了一个小村子，地球上的国家当然也要按同等比例缩小，按常识逻辑推论下来，国家也就只能相当于村子中的一个家族了。() 这个等比例缩小的“地球村效应”，意义很深远，诸多方面都因之而改变。比如国家政治。() 原来的国家很大，对于普通国民来说，国家就顶了天了，国家主权至高无上，国家事业宏伟壮丽，所以那时的“爱国主义”是一个很神圣的东西，“爱国人士”也都是挺伟大、挺高尚的人。() 但在“地球村效应”作用下，国家越来越矮小了，“爱国主义”这个词也越来越可疑了。大国还好说，一个小国，几百万人口，爱来爱去根本没什么内容。比如过去中国的“王家大院”“张家大院”之类，如果院里的“老王家”“老张家”一天到晚就只管自己家里那点事，有点好东西就只管往自己家里抱，外面出了事就先把自家的院门关上，打死也不开门，逢上大家分担的公事能推就推，别人家爱死爱活与我无关，按中国人的老理，这种全无社会公德的“爱家主义”虽然算不上什么大错，但肯定不算是合乎仁义道德，更不算是君子所为，属于鸡鸣狗盗之流。() 两个小国打仗，现在也显得有点可笑，因为已经不怎么神圣了。英勇的战士为了保卫祖国浴血奋战，从“地球村”的角度看，其实也就是两户村民之间篱笆墙边上的鸡毛蒜皮，没多大意义。在中国过去，两个家族之间见面就打，上一代的仇没报，下一代接着打，这种情况都有，但大多数还是能够和谐共处，中国人异姓家族成千上百，后来都相互融合了，没听说两个宗族之间打了千百年越打越凶没完没了的。() 就这样，“爱国主义”在“地球村效应”之下蜕变成了“爱家主义”，而普遍的“爱村主义”或“爱球主义”还远未培养起来，各个“家族”之间仍然蝇营狗苟争战不已，每个人都只效忠于“家族”，也只以“家族”成员面貌出现，全无地球村“爱村主义”公德心。() 其实，这样一种状态下的国际社会并不是什么新鲜事，因为它完全就是中国传统社会的翻版。不妨简要地对应比较一下。() 第一、传统中国人眼中只有家族，缺乏“公共精神”，谁都不肯为了公共利益牺牲自己的小家。对应于今日之“地球村”也是一样，所有人眼中都只有自己的本国，缺乏“人类精神”，谁都不肯为了人类共同利益牺牲自己本国的利益。这一点从签署批准《京都协议书》这件事上就看得清清楚楚。() 第二、传统中国人的家族实际上是千百年乱世中自然形成的一种互助组织，家族组织中的每个成员为了家族的生存和壮大各尽其力各司其职，家族的光荣激励着成员们，亲情关系结成强有力的组织纽带。对应于今日之“地球村”也是一样，每个小国都是当今这个全球乱世中一个有效的互助组织，小国中的每个国民为了本国的生存和发展各尽其力各司其职，政府主导的“爱国主义”教育刺激着国民的认同感和光荣感，形成国民团结的纽带。() 第三、传统中国人普遍热衷于徇私舞弊、权钱交易，这种行为虽然对于社会公众是十足的恶行，但对于家族来说却是十足的美德；每一个在官场上损公肥私的贪污犯实际上都是家族中的英雄好汉，因为他为了家族的兴旺发达做出了重大贡献；没有家族的事业，也就没有他个人的事业，这是千百年的世俗智慧。对应于今日之“地球村”也是一样，每个小国也都热衷于结党营私、巧取豪夺，也都置生态环境、地球资源等人类社会整体利益于不顾，置其他国家的利益于不顾，只顾自己本国的福利和发展；每个在国际争夺中为本国争取到了利益的政治家、军事家和外交官，无论给整个人类社会和其他国家带来多大的祸害，也都照样被本国人民奉为自己的民族英雄。() 依此思路对应下去，类同之处还有很多，道理很简单：家族和国家之间其实并无本质区别，都是人类社会的一种组织形式，不同的全球化范围，各自具有不同的意义而已。三千年前中国周朝的“全球化”，被兼并的五十余国也就是五十余个大户；近代德国统一之前，共有三百多个小公国，也不过都是大一点的封建家族。() 当中国本身就是“全球”时，自私自利的“爱家主义”其实就是如今的“爱国主义”，并没有什么不对。在现在这个狭小的“地球村”里，貌似神圣的“爱国主义”其实也就是传统中国的“爱家主义”，中国传统社会中的所有毛病和恶习，也统统具备。