李诚：“和谐社会”可能入中共党章(ZT)

来稿／今见《凤凰周刊》21期刊登了对潘岳的访谈，遂搜到潘岳的文章，所谓《和谐社会与环境友好型社会》一读。就文章的新颖和系统性而言，该文是中共提出和谐社会目标后，比较完整地阐述了中共执政理念之思想根源的一篇宏文。对于东方文明、西方文明及中共祖师马克思相关思想进行了全面的论述，范围之广博，见地之独到，在同类文章中比较鲜见，是迄今论述和谐社会中最有影响力的一篇。与其他用传统意识形态语言论述和谐社会的相关文章相比，潘岳一贯为中小知识分子所称赞的论述风格再一次显示出了活力，引起了媒体的普遍关注，和谐社会与成为近期的舆论话题。() 　　《凤凰周刊》"不得不再次佩服于潘岳对中央精神以及发表文章时机的精确把握"，则透出这家周刊还没有完全脱出政治八卦思维，或媒体炒作方式的顽疾。其实并不是潘岳对于中央精神有什么精确把握，以学者而论，除了持不同政见者，谁不想在和谐社会这样的重大理论建设上有所建树，因为都要在中共名下讨生活，潘岳又是有名的理论家加高级干部，这正是他的份内事，也是他的长项。只是或许赖于天资聪明，或勤奋，往往比别人早来一步而已。() 　　另外，每次中共全国代表大会，都是理论酝酿的关键期，十七大正在筹备，关于和谐社会的讨论也在全方位展开，作为向有学名的潘岳，不用太去着意，就一般的理论敏感性而言，也应该撰文论述。他不论述才是奇怪的。() 　　但令人感兴趣的是，潘岳新文章中，一反以往针针见血的新锐姿态，文中所有新意的指向，不再是惯有的体制问题。而是将和谐社会看作中共理论的新起点，从思想基础入手论述其意义。虽然他在文章中后部，借环境问题大谈思想和体制，但笔锋较以前正面了许多。一不违马克思，二向老祖宗作揖，三向现代文明虚心借鉴，看似好像是借论和谐社会，给环境友好型社会进行现实定位，给人以本位主义的嫌疑。但仔细看，却可能另有一番深意。() 　　这番深意就是借论环境友好型社会，来为和谐社会全面统领中国发展进行理论造势。只要仔细读文，就会发现，潘岳在理论上巧妙地将环境友好型社会定义为和谐社会的基础。那么他所有提出建设环境友好型社会的思路，其实就是建设和谐社会的基础方法。剥开了这层伪装，我们就可以理解，为什么潘岳这样的人，要利用自己的理论影响力，来从古今中外的角度论述和谐社会了。按照他的说法，"中国共产党社会主义和谐社会的理论体系，更是对中国传统文化、西方文明和社会主义实践三大和?□莲y的科学归纳。"这还不够，他认为"如果说世界新社会主义运动是试图在对西方工业文明进行批判的基础上实现超越的话，那么中国提出建设社会主义和谐社会，就是对现在所有社会主义运动的借鉴和超越，更是对马克思主义的进一步发展。"() 　　如果认为这种阐述仅仅是给胡温戴高帽，我以为是浅薄的。潘岳向有中共理论家美誉，近年来又屡屡与利益集团斗法，敢作敢为的胆魄为媒体所称赞，是中共中难得的几位颇具公信力的高层干部。以此名头仅仅给胡温新论戴高帽，有点小题大做。以我看，其所有的理论着力，其实一是为十七大胡温和和谐社会理论统一全党作舆论，二是为了"和谐社会理论"最终写入中共党章作理论铺垫。但入党章的时期，极不可能在十七大，十七大只是胡温统一思想，稳固统治的过渡时期。() 　　潘岳只是开启了一个今后中共理论核心的盖子。至于他揭开这个盖子，是出于自觉，还是高层的授意，其实已无关紧要。要紧的是，潘岳文章的语意，与胡温统治走向的一致。这也为研究中国政治走向提供了一个重要的镜子。