边光典：从发展规律看宇宙(ZT)

来稿/毫无疑问，浩瀚的宇宙无疑不是隐藏种种的迷团和不解，但从发展规律的角度去衡量这个宇宙，他又无疑不给人们带来种种的啓示和构想。注如在当今的时代人们正在亲眼目睹宇宙扩张的真实情节就是如此，但从宇宙的角度去领会这个动向总是会有一定的茫然，弄不清宇宙是要做些什麽，结果又将会是怎样。但从整个自然界发展的规律之中去看待这个问题，去衡量和分析这个动向，那麽，整个动态的迹象就会十分的清楚，并将産生预定的结果。() 毫无疑问，就宇宙扩张而言，宇宙扩张说明了什麽？事实正在说明宇宙乃在发展之中，同时也在深刻反映宇宙各个阶段的发展他所特有的规律和准则，既从发展规律的角度我们可以看到，宇宙发展的模式、定向和未来。() 换个角度来讲，就一个星系正向另一个星系加速他的靠拢而言，准确的讲，这种靠拢的本身只是宇宙的扩张和扩展，而非宇宙的膨胀，因爲这是客观事物的发展、乃至有机的结合，而不是别的。这也就是说，人们把宇宙的扩张和扩展，利用膨胀一词去描述和概括宇宙星系间的靠拢，其用词是不准确的，所以，我们应当对此加以纠正才是。也是因爲这个用词不当的原故，最终将会导致错误的结论。正如人们所知，"膨胀意味着什麽？一个东西在爆炸之前才是膨胀的，膨胀到了一定的时刻，一下崩开了，所以他的结论只能是一切都在最后之中，"这就注定他要导致错误的结论，而非客观真实的本来面目，所以我们对此应当加以纠正才是。() 本人阐明和揭示了客观事物发展的一般规律，既从这个规律之中我们可以看到宇宙的从前、过去和未来。可也正是因爲这样，人们理应了解这个规律，以利于加强人们对宇宙动态的理解和认识。另由于发展规律和等级规律本是相互联系的两个方面，至此，这里就将这麽两个规律反映给大家，以利于人们的思考和提示，全文如下，请参考。() () 关于整个自然界客观事物发展的一般规律 () 人们都很清楚，整个自然界从微小的基本粒子到巨大的天体，社会由上到下，知识由浅到深，等等的一切物质和一切事物的内部，他都普遍存在着一种'等级'的存在形式，既 '等级规律'当中他所包含的存在形式。由于我们眼前的这个大千世界，就是事物在漫长的岁月里不断发展起来的，所以我们也就要说，一切物质和一切事物内部的这种'等级'的存在形式，就是事物在漫长的岁月里不断发展起来的堆积和産物。() 事实也是这样，因爲事物的发展总是不断性的，而事物一次又一次的由旧事物到新事物、由特殊到一般的发展过程，这里也就形成了这样一个由旧事物到新事物、由特殊到一般、再由一般到另一个一般的、无数个以此类推的各个阶段。如果我们把事物发展起来的这一全部阶段，给以连接起来并加以概括的话，那麽，展现在我们眼前的情景，也就只能是一个有机连续着的、等级的存在形式。可也正是因爲这样，认定一切事物的内部所包含的等级的存在形式，就是事物不断发展起来的一种堆积，也就并非只是一种感觉和想象，而是事物全部发展史中的一种具体的表现。也正是因爲这样，一切物质和一切事物的内部所包含的这一等级的存在形式，也就成了我们的研究对象。() 我们知道，一篇文章用哲学的语言来说就是一个具体的事物，而在一篇文章的内容当中就以包含了这种由高级到低级、连续性的、等级的存在形式。这也就是文章的全篇中心、到段、再到句子、及文字所组成的框架。在这里文章的中心意义是最高级的，依此顺序就是段意、句意、字意是低级的。而这一等级的存在形式，在共性与个性关系的意义中所体现出来的形式就是这样的：我们知道，任何一个文字都是由几种不同个性的偏旁部首所组成的；而文字又以自身爲个性组成了句子，既句子是由几种不同个性的文字所组成的；而句子又以自身爲个性组成了段，既段是由几种到几十种不同个性的句子所组成的；而文章中的每一个段也以自身爲个性组成了一篇文章，既一篇文章是由几种不同个性的段所组成的。可也正是因爲这样，从文字的偏旁部首到字、到句子、到段、再到文章的这个过程，这里也就形成了这样一个由个性到共性的、连续着的、等级的存在形式。而文章的这一等级的存在形式就是发展而来的，确确的说这是语言文字不断发展起来的産物和堆积，而不是别的。当然，从这个连续等级的存在形式之中，我们还是丝毫看不出这个问题的存在，但是有一点还是可以肯定的，这也就是人类历史的从前本是没有文字的，这就很能说明一个问题的存在。如果我们把象形文字的运用程度，与我们现代文字的运用程度做一番对比的话，那麽，从中我们也就可以发现其中这里存在着一个发展而来的这个问题。由于历史中的甲骨文、巴比论的楔形文字和古代埃及的象形文字、都以深刻反映和说明了文字的发展情况，所以，探索文字发展的这段历史也就有了重要的突破意义。() 我们知道，象形文字在其运用的程度上，还是远远没有跳出字意的这个狭窄的范围。比如，象形文字的'足'是来表示脚的。由于有些意思很难用象形符号来表达，所以，人们就用一种符号表示几种意思，这时象形文字的'足'又表示'行走''站立'等与脚有关的动作；还有把几种符号结合起来表示一个意思的。例如：'水'（当然象形文字中的水是三道水文）和代表天空的'星'结合起来，就表示'雨'等等。这就告诉我们，从象形文字的字意到句子他还存在着一个发展的过度阶段。由于由象形文字的字意到句子的这一发展过程，用哲学的语言来说也就是由旧事物到新事物的这一过程，所以，这一过度阶段中的理性和规律，也就成了我们所要研究和探索的关键之所在。 根据共性与个性的关系和相互转化的原理，我们已知在字意与句子的这一特定的范围内，字意表示着个性的因素，而句子显示着共性的因素。通过这个已知的条件，我们首先所能看到的就是象形文字的字意，在向句子这一新事物过度的环节当中，是以共性的意义转变爲个性的意义这才体现了他的发展。其次就是做爲象形文字、字意个性的形体或形式的部分他却失去了原有的意义，既字意这个内容的形式部分，也由原来的个性意义跟随转变爲零。最后一点就是相互之间互不联系的、象形文字的字意却是有机的结合到了一起，共同组成了一个句子。然而，这三个方面所反映的就不仅仅只是象形文字的字意、在向句子这一新事物发展和过度环节中的内在变化，而且同时他也反映着一切事物在发展和过度环节中的内在变化的情景。因爲语言文字是一切事物中的一个组成部分，是一个成员，所以，语言文字在发展和过度环节中的情景，也就逻辑性的成爲一切事物在发展和过度环节中的一个代表。也正是因爲这样，进一步通过已知去分析、整理和概括这一发展和过度环节中的三个方面，这里也就有了十分重要的突破意义。() 我们知道，从一般的角度来说，字与字之间的区别就在于他们的偏旁部首所组合的不同，句子与句子之间的区别也就在于他们的字意所组合的不同，以及段意与段意之间的区别等等也是如此。并已知字意与偏旁部首的关系就是内容与形式之间的关系，依次句意与字意之间的关系等等也是如此，都是内容与形式的关系，而不是别的。可也正是因爲这样，根据这个已知的条件，我们就可以进一步分析文字的偏旁部首这个形式的部分，对其字意的这个内容所起的作用和变化方面的问题。() 由于字与字之间所表现的形式是不同的，而这种不同的形式以把字与字之间的字意这个内容明确的区别开来。又由于内容是隐藏于形式之中的，所以，从其发展的意义来说，既从字意与字意之间的联系与结合的方面来讲，这个形式的方面对其字意的这个内容也就起到了保护作用和防御作用，以及隔绝作用和控制方面的作用。对此有一点我们是不会忘记的，这就是人们在认识和了解事物的本质和理性的过程当中，人们首先遇到的麻烦就是事物的形式做爲现象意义时的干扰和阻碍。这从人的角度来看，此时事物的现象和形式，对其该事物的内容和本质、也就起到了一个很好保护和对外的防御作用，使人们无法轻易的跨入他的大门，揭开事物内在的本质和理性意义的这个内容。对此如果我们站到事物的那一边去看，那麽，此时事物的现象和形式，对其该事物的内容和本质的这种保护和对外的防御，同时也就达到了使其该事物的内容和本质的这个方面与世隔绝的作用，既同时也就成爲事物的内容进一步发展的障碍。由于事物的形式对其事物的内容所起的作用就象国境线一样，既对内又是对外的，所以，事物的形式也就成爲事物内容进一步发展的内外防线。() 由于事物的形式对其内容起着双重意义的作用，所以，这就告诉我们，由象形文字的字意发展到句子这一新的事物，就是通过突破该文字'形式'的这一防线，而该文字的'内容'却被分化出来，并与另一些文字的'内容'有机相结合的过程。由于许多字意的这个内容结合到了一起，共同组成了一个'句意'，所以， '字意'的这个内容也就由共性的意义转变成了个性的意义，并以共性转变成爲个性才体现了他的发展。──从哲学的一般意义和普遍意义的角度来概括这一过度环节中的理念，那麽，事物发展的一般规律也就应是：由"内容与形式的分化，再到内容与内容的结合，以共性变个性的、这种由低级到高级的发展进程"。也正是由于事物的这种发展路线，这才筑成了一切事物的内部所特有的、由高级到低级的、连续着的、等级的存在形式。一篇文章的内部所包含的全部等级，就以明显的反映和说明了这个问题。 爲了说明和证实这一结论的普遍性，我们不妨再来看一看微观世界中的基本粒子。人们知道，历史的从前是没有'水'的，而是后天才有的，既'水'就是一个发展而来的産物，而不是别的。由于从哲学角度来讲，水的分子同氢原子和氧原子之间也就形成了共性与个性之间的关系，既以等级的形式存在着，由此，这里也就成爲一个很好的例子。从化学的角度来说，氧原子和氢原子之间是不能随意结合到一起的，而是需要一个特定的客观条件，并在这个条件下，各自突破自身的防线来完成的。以及蛋白质的産生和合成等等他也都是如此。() 能举的例子是很多的，因爲这一发展的规律是建立在等级规律的基础之上，而等级规律又是建立在共性与个性关系的基础之上的，所以，我们的实例是雄厚的，坚固的。由于我们不能将所有的例子都写到纸上，所以，下面就举一个人们所关心的人类社会的发展情况，及其来龙去脉。 兴?苤??死嗌缁岬姆⒄故谴釉?忌缁崴闫鸬摹８?萆鲜鏊?贸龅亩?郏?哟艘簿涂?剂擞蒤"内容与形式的分化，再到内容与内容的结合，以共性变个性的发展过程。"从中学的历史课本当中我们也是可以找到这些有利的证据。我们知道，人类历史的开端原是几个人的小群体，后来人们按着亲属关系形成了一个个的氏族组织，从而打破了小群体的存在形式，接着互有姻亲关系的氏族又组成了部落，从而又建立起了具有结合性意义的、新的存在形式。再看从父系氏族的解体，到奴隶制国家的形成，依然还是这种发展进程的继续和发扬。因爲他进一步打破了以氏族组成的部落这一存在形式的防线，从中他又建立起了一个更高一级的新的存在形式，既从部落之间的联盟走向本民族的统一。这就使得奴隶制时期最初出现的许多小国走到了一起。接下来就是我们的这个时代，既每一个国家都是由多民族的结合而组成的，这就要比前面的更加前进了一步，因爲他以打破了不同民族的这一防线，从而建立起了共和的这一新的存在形式。随着社会的进一步发展，这也就是联合国的産生和形成，他使每一个国家都转变成了这个组织的一个组成的部分。可也正是因爲这样，这就说明联合国的産生形成他是打破了国家的这个防线，而联合国的根本意义也就在于他是包含了世界范围中的任何一个国家，使得整个世界走到了一起。() 从社会的各个角度去衡量这个法则可也无不都是如此。比如人们住的、吃的、穿的、中药、西药等等的方面，其中内在所包含的因素可也无不显示着有机结合的道理和踪影。以及立交桥的産生和形成。以及高楼大厦至所以能够拨地而起，其中一个最根本的因素就在于他将原有事物意义中的屋顶，转变成了新事物意义中的房底这才最终得以实现，由此也就使得原有独立性意义的平房，转变成了个性意义中的楼层，既随之转变成了一个大厦中的一个组成的部分。以及我国的改革开放，敞开国门，引进技术，引进外资，搞开发，搞合资。以及我国政府提出的一国两制的方针和政策，等等所有的这些方面，他也只能说明客观法则在各个方面中的具体的表现，是顺其自然发展的産物。() 总而言之，事物在发展过度环节中的这一规律，既由"突破事物形式意义中的这一内外的防线，再到内容与形式的分化，再到内容与内容的结合，以共性的意义转变爲个性的意义，这种由低级到高级的，有机连续等级的发展进程"，归根结底，以从根本的意义上体现和反映了发展这一概念中的性质和意义。因爲发展这一概念中的意义本是建立在运动这一概念的基础之上，并沿着相对的意义和方向所形成的这样一个过程。换个角度来讲，可也正是体现了发展这一概念中的意义，他在旧事物这一概念的基础上，沿着与旧事物这一概念的相对意义和方向所形成的这样一个过程。可也正是因爲这样，这就说明我们所揭示的这一发展的一般规律，是符合逻辑的，也是符合客观要求的。() 关于等级规律() () 这条规律是本人在1980年发现并整理出来的。由于总总的原因，等级规律至今他还没有问世，所以，对于这个等级规律，对于等级规律中所包含的内容和含意，以及等级的存在形式如何的问题，有关他的答案人们自然还是不会拥有一个清楚的认识和了解。可也正是因爲这样，首先就让我们对此做一个简要的说明和介绍。() 这里的等级规律本是建立在共性与个性关系的基础之上的，就是把一切事物之间和一切事物的内部所包含的共性和个性的这个方面，给以抽象概括的産物，而不是别的。人们有所不知，我们所说的共性与个性之间的这种相对性质的关系，实际上只是从一个侧面反映和说明了事物的这种相对关系的存在。而一切事物之间、和一切事物的内部所包含的共性和个性，并不只有这麽一个相对的两个方面，而是要比此更多一些，它们依照共性与个性关系的模式，由高级到低级的一一排列在一起，形成了一个有机联系的完整体系。而等级规律就是对这一完整体系的高度概括，而概括的方式就是把共性与个性之间称之爲等级。由于这个等级他有很多很长，并且具有无限沿深的趋向，所以，我们就把它称之爲等级规律。又是由于这个等级存在于一切事物的内部，并且具有一个逻辑的形式，所以，我们又叫它等级的存在形式。在运动规律和发展的规律当中，我们可以见到这个方面的例子。由于这条规律他是建立在共性与个性关系的基础之上的，所以，这条规律中的理论内容，无疑他是具有普遍性质的意义。可也正是因爲这样，这条规律他是成立的，是符合客观要求的，是对客观反映的真实写照和概括。() 至于说共性与个性之间爲什麽要用"等级"的这个概念。其中之一这是因爲等级的这个概念，很能说明和反映共性与个性之间的这种关系，并能完好的把他们的形式表达出来的原故。其二这是因爲：如果我们对共性与个性的这种关系，这样的表现形式，如果不做加以抽象概括的话，那麽，一连串的由共性到个性，再由个性到个性的这一存在形式，我们也就无法用言语把他们顺利的表达出来。可也正是因爲这样，以"等级"命名的规律也就産生了。() 爲了加深人们的了解和认识，爲了增进人们的感触和体会，我们不访举个事例使他很好的体现出来。我们知道，一篇文章用哲学的语言来说就是一个具体的事物，而在一篇文章的内容当中就以包含了这种由高级到低级、连续性等级的存在形式。这也就是文章的全篇中心、到段、再到句子、及文字所组成的框架。在这里文章的中心意义是最高级的，依此顺序就是段意、句意、字意是低级的。而这一等级的存在形式，在共性与个性关系的意义中所体现出来的形式就是这样的：我们知道，任何一个文字都是由几种不同个性的偏旁部首所组成的；而文字又以自身爲个性组成了句子，既句子是由几种不同个性的文字所组成的；而句子又以自身爲个性组成了段，既段是由几种到几十种不同个性的句子所组成的；而文章中的每一个段也以自身爲个性组成了一篇文章，既一篇文章是由几种不同个性的段所组成的。可也正是因爲这样，从文字的偏旁部首到字、到句子、到段、再到文章的这个过程，这里也就形成了这样一个由个性到共性、由低级到高级、有机连续的、等级的存在形式。可也正是因爲这样，这就很好的反映、说明和证实了这个问题。() 至于揭示这条规律的过程是这样的？那是1980年的冬天，那时我才刚刚进入20岁的年华，从中学的校园走向社会，也才只有半年的时间。那年春节刚刚过后，我就踏上了由吉林开往沈阳的列车，去看望我从未见过的一位姐姐。由于第一次来到沈阳这座城市，所以，就免不了要到市内去看看、去玩玩。一天清晨，我的姐夫问我，想到市内的什麽地方，并提出我们只能去一个地方就回来。当时我的姐夫给我介绍了一些地方，让我选择，我说去沈阳的最大书店吧。这样，我们就坐车来到了书店，在一家书店我买了一本哲学方面的书，拿了回来。这本书的书名叫做《辨证、科学、逻辑》(这是翻译前苏联的一本丛书)。书的内容是有关哲学将要探索的方向，和存在的问题等等的方面，其中就提到了科学发现逻辑的这项课题，并提到共性与个性之间究竟是一个怎样的关系问题？看完这本书后，我又在地方的书店买了一本《共産党宣言》一书。因爲"共産党宣言"我早就听说过，但究竟里面说些什麽？写些什麽？宣言又是什麽？我就再也不知到了。可也正是因爲这样，我一直都很想看看这本书，在看这本书册的过程当中，我第一次看到了"等级"的这个概念。当时我就想，如果共性与个性之间，用等级的这概念把他们概括起来的话，那麽，这是最恰当不过的了。可也正是因爲这样，这个想法也就在我的脑海里深深的形成一个模式。随着进一步的摸索，和客观事物的不断反映，一个以 "等级"命名的等级规律也就形成了。() 事实上，仔细观察一下我们就可发现，自然界从巨大的天体，到微小的基本粒子，社会由上到下，知识由浅到深等等的方面，其中无不包含着一个等级的存在形式。比如：卫星围绕行星运转，行星围绕横行运转，整个太阳系又围绕银河系运转，银河系又围绕什麽运转等等。在微观世界领域，由细胞到分子，由分子到原子，由原子到中子，由中子到质子等等，这里他就形成着这样一个有机连续的等级。在我们的社会中也是如此。总的来说，等级规律是无可怀疑的，是可以公认的。 初看等级规律并没有什麽，但他所起的作用却是不可轻视的，因爲有关运动和发展意义中的理论就是通过这个规律得以阐明和揭示的，以及有关人类和平的正式宣言，都与等级规律有着密切的关系。可也正是因爲这样，应说等级规律爲哲学理论的发展起了巨大的作用，也爲人类和平理论的探索指明了前进的航向。可也正是因爲这样，从某种意义来说，我们应当感谢等级规律的到来，爲我们的研究和探索扑平了道路，扫处了障碍，使得一切成爲可能和现实。