两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
正文
谁可遗世而独立？（上）
北方有佳人，遗世而独立， 一笑倾人城，再笑倾人国。
这带着点儿诡异的令人浮想联翩的乐府诗原来是段广告词。那个音乐家哥哥作歌唱给皇帝听，是推荐他的绝色妹子入选君王侧。不难想见，才貌如何卓尔不群的李家妹子一朝成为“李夫人”，就难再遗世独立却要在宫廷政治中周旋着做人了。
李延年的妹子的才艺品貌，无双笑颜，原是为了要“用”的，于是，遗世独立也只是广告词了，可叹佳人！不为了用，只每日里揽镜自照孤芳自赏？ 好像也不是个过法。
那位说啦，李小妹不去皇帝小子那里，就找个人家过日子呢？性质一样，程度不同而已了：“洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”。
男人们也是一样的啦，所谓学得文武艺，货卖帝王家。所以有两个大男人之间某甲问某乙：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 这二位并非要同上断背山，只是甲请乙帮忙揣度圣意罢了。
当今的世界，远不止帝王一买家。凭着才艺你可以打工也可以自己做老板。不同的企业有多多少少的客户。有商科基本课目理论叫做Resource-based View 的，说的是一个企业的竞争力取决于它特有的资源／能力。
这还必须是有用的，稀缺的（竞争者不易获取）人家要模仿也办不到的。凭着这样的资源，企业就可以达成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四个竞争优势的building blocks 中的某些个。这样，你就有用－－体现在为客户创造特别的价值。于是你也就能够生存和发展了。
这样看来，无论个人还是企业，自我价值的实现，自我的生存与发展在于环境评判，在于用。没有自我，完全去取悦环境也是不行的，resource-based view呢，别忘了。
说了美人说企业，这跟慎独有关系么？如果您看出来了，俺给您鞠个躬谢谢了，要不介意，咱拥抱下也行，知音啊。 有个智者叫James Thompson的，1967年写了本书 Organizations in action, 大有系统科学观！
据很多人说此书难读，俺一个外国人倒是没有觉得，是不是老先生的灵魂／性灵拥抱了咱。
下面的图，是俺对Thompson的解读。
先说这核儿，或叫做天性，丰子曰：“基因的某段决定”。阿原说，司令和Rayray也说，小时候的成长环境也参与决定了。为啥呢？进化有个path-dependent的事儿。性格的形成受胎儿时期母亲的心情（母体肾上腺素等化学环境）早期家庭和环境的影响，自己决定着取舍修正。（最新的生物遗传学有个epigenetics 理论，reconcile了达尔文/拉马克之争，俺粗浅理解是环境因素参与到了早期的基因-蛋白质表达）。
这个核儿，俺的理解就是慎独的坚持，是司令所引的庄子说的：
“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守 之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古 今；无古今而后能入于不死不生。”
无古今，无外物，就看你自己内在，里头的核。 《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道”。
又说，“喜怒哀乐之未发， 谓之中；”
就是这天性天命。随性，不扭曲自我，就是“道”了！！
是的！是的！ “慎独”概念，在这里提出来，说： “道也者，不可须臾离也，可离非道也。。。。 。。。故君子慎其独也。”
有解释为诚惶诚恐好好做人，即使木油人看着你，你也不能做苟且不轨之事。
俺同意亲密兄引经据典的证明---慎=重。
慎独是不失自我的意思。自我，是那个核儿—天性，底色。
北方有佳人，遗世而独立， 一笑倾人城，再笑倾人国。
这带着点儿诡异的令人浮想联翩的乐府诗原来是段广告词。那个音乐家哥哥作歌唱给皇帝听，是推荐他的绝色妹子入选君王侧。不难想见，才貌如何卓尔不群的李家妹子一朝成为“李夫人”，就难再遗世独立却要在宫廷政治中周旋着做人了。
李延年的妹子的才艺品貌，无双笑颜，原是为了要“用”的，于是，遗世独立也只是广告词了，可叹佳人！不为了用，只每日里揽镜自照孤芳自赏？ 好像也不是个过法。
那位说啦，李小妹不去皇帝小子那里，就找个人家过日子呢？性质一样，程度不同而已了：“洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”。
男人们也是一样的啦，所谓学得文武艺，货卖帝王家。所以有两个大男人之间某甲问某乙：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 这二位并非要同上断背山，只是甲请乙帮忙揣度圣意罢了。
当今的世界，远不止帝王一买家。凭着才艺你可以打工也可以自己做老板。不同的企业有多多少少的客户。有商科基本课目理论叫做Resource-based View 的，说的是一个企业的竞争力取决于它特有的资源／能力。
这还必须是有用的，稀缺的（竞争者不易获取）人家要模仿也办不到的。凭着这样的资源，企业就可以达成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四个竞争优势的building blocks 中的某些个。这样，你就有用－－体现在为客户创造特别的价值。于是你也就能够生存和发展了。
这样看来，无论个人还是企业，自我价值的实现，自我的生存与发展在于环境评判，在于用。没有自我，完全去取悦环境也是不行的，resource-based view呢，别忘了。
说了美人说企业，这跟慎独有关系么？如果您看出来了，俺给您鞠个躬谢谢了，要不介意，咱拥抱下也行，知音啊。 有个智者叫James Thompson的，1967年写了本书 Organizations in action, 大有系统科学观！
据很多人说此书难读，俺一个外国人倒是没有觉得，是不是老先生的灵魂／性灵拥抱了咱。
下面的图，是俺对Thompson的解读。
先说这核儿，或叫做天性，丰子曰：“基因的某段决定”。阿原说，司令和Rayray也说，小时候的成长环境也参与决定了。为啥呢？进化有个path-dependent的事儿。性格的形成受胎儿时期母亲的心情（母体肾上腺素等化学环境）早期家庭和环境的影响，自己决定着取舍修正。（最新的生物遗传学有个epigenetics 理论，reconcile了达尔文/拉马克之争，俺粗浅理解是环境因素参与到了早期的基因-蛋白质表达）。
这个核儿，俺的理解就是慎独的坚持，是司令所引的庄子说的：
“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守 之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古 今；无古今而后能入于不死不生。”
无古今，无外物，就看你自己内在，里头的核。 《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道”。
又说，“喜怒哀乐之未发， 谓之中；”
就是这天性天命。随性，不扭曲自我，就是“道”了！！
是的！是的！ “慎独”概念，在这里提出来，说： “道也者，不可须臾离也，可离非道也。。。。 。。。故君子慎其独也。”
有解释为诚惶诚恐好好做人，即使木油人看着你，你也不能做苟且不轨之事。
俺同意亲密兄引经据典的证明---慎=重。
慎独是不失自我的意思。自我，是那个核儿—天性，底色。
Why?
Because I liked the idea.
We can call oneself as "核".
And he(核) has to interact with the environment--the nature and the society.
Let me repeat the word "has to " to you, it is in himself.
If he doesn't want to interact with the environment, there are some words: lazy, coward,...and death.
If he doesn't know how to interact with the environment, there are also some words: stupid, awkward, shame,..., and dying.
If he treats the environment rudely or tries to destroy the environment, there are again some words: crime, greed,
...and suicide.
so, he has to interact with the environment. The art and the technique which being used here, we can call it as "intelligence".
The zone of intelligence is not rigid, and the way to get it is not rigid.
But we should know, the intelligence is not himself.
And all those words will disappear if there is no himself and environment.
So Confucian was wrong and useless since it had no "himself(核)".
Confucian tried to use intelligence as himself or faked to think the emperor as himself. But the end of the day, we found that it was a hole.