到底什么是政治（3）？

大家已经看到，“儒表法里”的政治管理方式是“人性恶”的逻辑和历史的统一，但“人性恶”这个说法在词义上是有缺点的。随着历史的演变，“恶”已经走到了“善”的对立面。 在现代来说，说人都是有需求的，绝大多数人都能接受；说人性恶，不少人不愿意接受。 人达到“耳顺”的境界毕竟很不容易， 对年轻人来说，总是某名奇妙有一种特别高尚的需求，或者说，特别自恋。

自恋不是坏事，是人保护自己的本能。 但是人不能意识到人性恶，是一种悲哀。 小人物不能意识到这点，往往会碰得头破血流；大人物不能意识到这点，就可能产生战争，最后受到上天的惩罚。

意识到人性恶，从而建立一种好的政治，这是荀子的理想主义。好和恶不是对立的两个概念，这个问题是荀子“人性恶”的困境。人的需求是有不同层次的， 不同层次需求的人对于好坏的认识是不同的，教育在解决这个问题的时候显得特别的苍白。

古代的那些政治学家，譬如商鞅吴起李斯，他们的结局并不怎么好，问题就在于他们没有对好坏的相对性引起足够的认识。在封建主义国家，权贵的力量往往是不稳定的因素，他们有足够的力量导致局部甚至整个国家的动乱，但是他们又往往是一个王朝得以巩固的原因。 因为这个原因，古代的那些政治学家，他们的政治命运一直就不安全。 譬如《红楼梦》里面的贾雨村， 刚开始因为得罪权贵而被罢免，后来又因为过于巴结权贵而得罪了皇帝，只好出家去了。

封建还是官僚集权，是中国封建社会一直争论的问题，这个问题也可以归结为“儒法斗争”。


吴起商鞅李斯这些人，他们最大的特点就是依靠中低下群众。他们要建立一种制度，使得中低下群众得益，从而起来保护这种制度。 但是他们不研究政的起点， 所以必须依靠一个值得信任的皇帝帮助他们实行这个计划。

商鞅碰到了秦孝公， 当时的秦国颇受山东诸侯国的冷落， 特别有一种受到尊重的需要，因此特别需要人才帮助他实行这个计划， 所以当他听说商鞅的计划以后，大力扶持，终于使得秦国人变得强悍起来，上下一心开拓国土，经过几代的努力，终于并吞了山东六国，实现了统一。但商鞅自己的结局并不好，因为他的法律得罪人很多，秦孝公死后，继任的惠文王对他并不信任，受那些人挑拨而遭诬告，被车裂而死。


吴起呢，他当初投奔的是鲁国人，当初鲁国老受齐国的欺付，需要一个人帮助他们给齐国一点color see see, 吴起于是利用这个呼声实现了他闻达诸侯的要求。 但是吴起胜利以后，他没有办法解决鲁国的封建制度，或者说他没有办法跻身于权贵阶层，受到排挤只好跑到了魏国。 当时的魏国刚从晋国分开来，外面的压力很大，于是广招人才，譬如孔子的学生子夏，庄子非常称道的田子方，还有与他们并列为“河东三贤”的段干木等等， 因为这个招贤的名声在外，很多人就投奔去了，譬如乐羊子李悝吴起西门豹等等，在他们的努力下，魏国终于强大起来。 魏文侯死后，吴起又受到了封建魏国贵族的排挤，只好跑到了楚国，最后死在了楚国愤怒的贵族手下。

李斯跟他们有相似之处，受到了前一代皇帝的信任，受到了继任者的排挤。 不同的是，李斯扶植的秦国是统一的国家，排挤他的并非是封建贵族，而是另一个熟知法律特别能钻法律空子的权臣赵高。


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