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什么是泛道德呢？
泛道德是指宋朝以后，儒家进入理学/道学/气学时代，把君权看作了一种永恒的“道德”。
为了给这个永恒的道德找到理论根据，理学家把老子的道德、孔子的君臣父子和李斯的皇帝概念结合起来，形成了所谓的万古不变的泛道德。
这个永恒的道首先维护的就是君主制度， 皇帝“万岁、万岁、万万岁”， 皇帝的存在是永恒的， 这是天道。
《道德经》说，“道生之，德育之”，既然皇帝是永恒的，那么维护封建君主制度的理学的“德”也是永恒的，所以理学的“道”首先就是“三纲”的道。
再其次，维护这个“三纲”的五常之德--“仁义礼智信”也是永恒的。 换句话说，在理学系统里面，五常之德是为了维护三纲之道。
再其次，维护这个“仁义礼智信”的四书五经也是永恒的。宋以后的理学家花了无数的精力阐释四书五经，使得这个理论自圆其说，使得这个理论符合三纲的要求。
在这个情况下，“经”阐释成了永恒， “常”变成了永恒，孔子的话变成了天道。
孔子说，君子不器。我们开始解释什么是“器”，为什么“器”是错误的；孔子说， “汝不为小人儒”，我们必须届时子夏为什么成了小人儒；孔子说：“回能安于陋港，三月不改其志”。 安于贫困就成为了最高的道德水准。
这种情况下，中国文化变成了黑白的二元， 黑的永远是黑的，白的永远是白的。在这种情况下，所有的批判都变成了一面倒。
多少年过去了，皇帝被推翻了，永恒的道没有了，泛道德在中国成为了没有主子的野鬼。
我为此为之一祭， 称之为泛道德的殇。
原创文章，严禁剽窃，欢迎转载，注明出处。
泛道德是指宋朝以后，儒家进入理学/道学/气学时代，把君权看作了一种永恒的“道德”。
为了给这个永恒的道德找到理论根据，理学家把老子的道德、孔子的君臣父子和李斯的皇帝概念结合起来，形成了所谓的万古不变的泛道德。
这个永恒的道首先维护的就是君主制度， 皇帝“万岁、万岁、万万岁”， 皇帝的存在是永恒的， 这是天道。
《道德经》说，“道生之，德育之”，既然皇帝是永恒的，那么维护封建君主制度的理学的“德”也是永恒的，所以理学的“道”首先就是“三纲”的道。
再其次，维护这个“三纲”的五常之德--“仁义礼智信”也是永恒的。 换句话说，在理学系统里面，五常之德是为了维护三纲之道。
再其次，维护这个“仁义礼智信”的四书五经也是永恒的。宋以后的理学家花了无数的精力阐释四书五经，使得这个理论自圆其说，使得这个理论符合三纲的要求。
在这个情况下，“经”阐释成了永恒， “常”变成了永恒，孔子的话变成了天道。
孔子说，君子不器。我们开始解释什么是“器”，为什么“器”是错误的；孔子说， “汝不为小人儒”，我们必须届时子夏为什么成了小人儒；孔子说：“回能安于陋港，三月不改其志”。 安于贫困就成为了最高的道德水准。
这种情况下，中国文化变成了黑白的二元， 黑的永远是黑的，白的永远是白的。在这种情况下，所有的批判都变成了一面倒。
多少年过去了，皇帝被推翻了，永恒的道没有了，泛道德在中国成为了没有主子的野鬼。
我为此为之一祭， 称之为泛道德的殇。
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皇帝制作为制度是被推翻了,但永恒的道依然存活.