儒家最后一个谎言--儒表法里和执政党的“强奸”
(2007-06-19 09:43:38)
下一个
儒家/儒家思想是中国社会中最不负责任最不愿意负责任的一个群体。
儒家总是说,他们是对中国文化影响最大/至大的一个群体,他们为我们的祖先制定了道德、秩序、稳定和仁爱。
可是一涉及到中国社会文化经济中的落后现象,他们就开始表演一哭二闹三上吊的无赖行径,把责任全部推给别人。
譬如儒家说中国执政党中的错误全是法家造成的, 所谓儒表法里。 这正是一个天大的笑话。 儒表法里确实是一个事实,可这是什么样的事实?这个事实说明,法家至少在国家管理中起着关键作用,儒家却只是在表面上为执政党擦屁股,这难道还是儒家值得自豪的地方?这恰恰说明,儒家从来没有真正能够对国家政治起过监督管理作用,他们只是用事后诸葛亮的方式说明政府应该怎样办,这岂不是开玩笑么?国家被人家侵略了,人民贫寒了,政治腐败了,儒家从来没有真正花过心思解决问题,只是在事后追究责任。
譬如岳飞和秦桧的事情吧。岳飞打仗的时候,难道儒家有人挺身出来支持过?历史记录表明,恰恰相反,大儒二程之一的学生首先提出来祖宗之法不可变,要求宋高宗夺取各将军的兵权。宋高宗被逼无奈,只好夺取岳飞韩世忠等人兵权。秦桧要和金国谈判,儒家反对了?恰恰相反,儒家才是支持和谈的最积极分子。写历史的人很“聪明”,说成“秦桧一党”,秦桧就代表他们做了替罪羊。
没错,秦桧确实存在一党,他一个人的主张根本就不可能在朝廷中占主要地位。但是这个一党是谁?恰恰是儒家思想所代表的文人。
秦桧能够成为南宋朝廷的宰相也不是毫无道理,他是进士出身,在北宋政府里面就身居高位。特别重要的是,秦桧是开封政府跑回南宋政府职位最高的官员,其余比秦桧职位更高的人没回来总不能说秦桧的阴谋吧。但是儒家为了推卸责任,就把秦桧说成了金国派来的奸细。秦桧跑了回来就是奸细,这个说法何尝有事实根据?金国在秦桧后来当政的十几年一直也没有进攻南宋,难道这居然是阴谋的一部分?
而且,孟子为代表的犬儒,把中国所有的其余思想痛骂了一遍,认为法家唯一可取的就是忠君,这难道也变成了法家的缺点?罢黜百家,独尊儒术难道不是“圣人”董仲舒提出来的?
看来儒家想被执政党独宠的要求是多么执著啊。法家因为实用性没被淘汰,儒家居然因此把法家当作了借口。这岂不说明儒家根本容不得任何别家思想存在么,这难道也是执政党强迫大家接受的愚民政策?
最为滑稽的是, 儒家每每称自己为天子之师,动不动就在皇帝跟前说他人别家思想的坏话,动不动就要罢黜百家,独尊儒术,居然最后说执政党篡改了他们的学说。
我倒要问了,没有皇帝的所谓的“篡改”,儒家思想能够成为中国的主流思想么?
儒家思想就是鲁迅笔下的那个谁来着?被赵家骂了一句,回来向大伙显摆今天谁跟他说了话,背后又偷偷骂“儿子打老子”的那个阿Q。
儒家就是最喜欢被皇帝宠幸/独宠,巴望着“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,又口口声声抱怨被皇帝破了处女膜的天真无耻样。或者谁说的来着,享受着被强奸的快感呢!
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我基本上是发展了他的理论而已。
难得有人对我的贴子作了批评,下面把这句话抄在这里:
批判是容易的,真正理解是困难的。可以说,这人对儒家一窍不通,对宋代那段历史也一知半解。不说别的,朱熹就是坚决的主战派。
我不敢自称把中国的二十四史背得滚瓜烂熟,一知半解是肯定的。至于“正确理解”嘛,我只能承认肯定无法做到和某些人一样“正确”理解某些东西。
不过话说回来了,我如果和他一样正确理解了,这个历史就变成真正的小说了。
为什么呢?我虽然对历史知识一知半解,但是关键的问题还是很明白的。
我们不妨看看一些时间,就知道问题的真正原因了。
岳飞:1103年—1142年1月27日
朱熹:1130年─1200年4月23日
这两个实践说明什么呢?说明朱熹绝对不可能是支持岳飞的主战派。
为什么呢?
岳飞死得的时候朱熹还是一个12岁的小屁孩,怎么可能支持岳飞的抗战?
朱熹或许是南宋的所谓主战派,但是南宋的历史是非常混乱的历史。我现在知道得就是南宋的宰相几乎没有一个不是“奸臣”,原因就是朱熹这些犬儒搞得鬼。
据记载,朱熹曾经闹过这样一个笑话:当皇帝跟别的大臣讨论如何抗战的时候,朱熹跑出来对皇帝作了这样一个建议:要求皇帝不要忘了每天到太后面前晨昏定省。
皇帝一生气,就要罢朱熹的官。于是朱熹的同党就说了:“以前孔夫子就是因为中途罢免,鲁王因此被骂了上千年哪, 说鲁王不能全始全终”。
南宋皇帝因此很郁闷,其中有一些著名的对话,我以前有一篇文章专门分析过,这儿就不罗嗦了。我只想说明,这个皇帝不是宋高宗。
南宋末的故事跟北宋末的故事不是一回事,但是南宋的儒家圣人似乎并没有挽救南宋命运的好办法,只是让南宋比北宋更多了一些奸臣罢了。
儒家所谓的正确理解就是孟子的全信书不如无书。
这个“不能全信”是什么呢?那也是需要正确理解的,概括起来这个“正确理解”就是三句话:
凡是对儒家不利的文献,我们必须怀疑真实性。
凡是对儒家有利的文献,我们必须奉为经典。
如果一个文献中同时存在有利和不利的,我们采取拿来主义,只相信对儒家有利的部分。
随便加上我的一句评论,儒家的正确理解是不能相信辩证法的,所以第三句话虽然存在一分为二,但不是辩证法的一分为二。
我有点明白为什么儒家缺乏真正的反省能力了.