《般若波罗蜜多心经》讲记（一）

净 空 法 师 主 讲 刘 承 符 居 士 记 净 空 法 师 于 一 九 九 四 年 三 月 一 日 在 加 州 哥 波 廷 诺 市 （CUPERTINO ） 净 宗 学 会 讲 心 经 ， 为 期 一 周 。 承 张 德 声 居 士 惠 赐 录 音 带 七 卷 ， 恭 听 之 后 ， 摘 要 笔 记 ， 汇 成 斯 篇 ， 供 养 读 者 。 各 位 同 学 ： 今 天 我 们 有 这 么 好 的 机 缘 ， 在 美 国 净 宗 学 会 与 大 家 研 习 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 ， 殊 为 庆 幸 。 古 大 德 常 说 ： ‘ 佛 法 大 海 ， 信 为 能 入 ， 智 为 能 度 。 ’ 世 尊 一 代 时 教 ， 说 法 四 十 九 年 ， 讲 般 若 的 时 间 最 长 ， 占 了 二 十 二 年 ， 般 若 经 的 份 量 也 最 重 ， 可 见 佛 法 教 学 是 以 般 若 智 慧 为 主 。 有 些 人 误 会 认 为 修 净 土 者 往 往 疏 忽 了 般 若 智 慧 ， 这 个 说 法 是 不 正 确 的 。 在 阿 弥 陀 经 中 可 以 看 出 ， 世 尊 为 宣 扬 这 个 法 门 ， 于 诸 大 弟 子 中 ， 特 别 拣 选 智 慧 第 一 的 舍 利 弗 尊 者 ， 在 菩 萨 众 中 特 选 大 智 文 殊 大 士 为 对 象 。 如 非 真 有 大 智 慧 很 难 接 受 这 个 法 门 。 因 此 智 为 能 度 ， 对 净 宗 说 非 常 恰 当 。 历 代 翻 译 心 经 共 有 十 四 种 ， 常 见 的 有 七 种 ， 此 次 采 取 流 通 最 广 的 玄 奘 大 师 译 本 。 在 中 国 各 宗 各 派 皆 选 心 经 列 入 朝 暮 课 诵 ， 可 见 在 整 个 佛 教 中 其 所 占 的 地 位 。 兹 以 时 间 关 系 ， 虽 不 能 详 细 解 说 ， 但 一 定 会 把 精 要 之 处 提 出 来 向 大 家 作 一 个 简 报 。 经 题 是 般 若 波 罗 蜜 多 心 经 八 个 字 ， 可 分 四 个 段 落 ，1 、 般 若 ，2 、 波 罗 蜜 多 ，3 、 心 ，4 、 经 。 般 若 是 梵 语 ， 古 印 度 的 言 语 ， 翻 成 中 国 话 ， 意 思 是 智 慧 。 在 翻 经 规 则 方 面 有 五 不 翻 ： 一 为 秘 密 ， 如 咒 语 ， 皆 音 译 。 二 为 含 多 义 ， 在 中 国 找 不 到 适 当 的 词 汇 ， 如 婆 伽 梵 ， 此 名 相 含 多 义 。 三 为 中 国 无 ， 如 阎 浮 提 ， 树 名 ， 中 国 无 此 树 。 四 为 顺 古 ， 如 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 五 为 尊 重 ， 如 般 若 。 通 常 说 般 若 有 三 种 ， 一 为 实 相 般 若 ， 真 空 之 体 ， 即 真 实 的 相 状 。 第 二 为 观 照 般 若 ， 乃 实 相 之 用 。 第 三 为 文 字 般 若 ， 诠 释 言 教 ， 整 个 佛 经 皆 属 文 字 般 若 。 般 若 的 别 名 很 多 ， 如 真 性 、 实 相 、 首 楞 严 、 中 道 、 毕 竟 空 等 等 。 佛 说 出 如 此 众 多 名 字 指 一 件 事 ， 目 的 是 不 让 我 们 执 著 名 相 ， 叫 我 们 体 会 真 实 的 意 趣 。 大 智 度 论 上 有 一 首 偈 ： ‘ 般 若 是 一 法 ， 佛 说 种 种 名 ； 随 诸 众 生 类 ， 为 之 立 名 字 。 ’ 此 偈 非 常 重 要 ， 说 明 佛 为 众 生 说 经 ， 建 立 许 多 名 相 术 语 的 因 由 。 通 常 般 若 翻 作 智 慧 ， 智 是 照 见 ， 知 俗 谛 ， 慧 是 拣 别 ， 照 真 谛 。 换 言 之 ， 智 有 照 了 的 功 能 ， 慧 有 鉴 别 的 作 用 。 通 达 有 为 之 事 相 为 智 ， 通 达 无 为 之 空 理 为 慧 。 总 之 ， 照 了 一 切 法 不 可 得 ， 通 达 一 切 法 确 实 无 有 障 碍 ， 乃 真 智 慧 。 波 罗 蜜 多 、 波 罗 译 为 彼 岸 ， 蜜 多 译 为 到 。 合 之 即 彼 岸 到 ， 若 依 中 国 的 文 法 应 为 到 彼 岸 。 其 意 义 如 中 国 人 的 成 语 ‘ 到 家 了 ’ 很 接 近 。 如 画 画 功 夫 纯 热 ， 说 他 的 功 夫 到 家 了 ， 也 就 是 究 竟 圆 满 之 义 。 般 若 波 罗 蜜 多 即 ‘ 究 竟 圆 满 之 智 慧 ’ ， 与 一 般 所 说 的 聪 明 智 慧 有 差 别 。 梵 文 之 到 彼 岸 ， 古 人 注 解 中 说 ， 把 生 死 比 作 此 岸 ， 把 涅 槃 比 作 彼 岸 ， 有 般 若 圆 满 的 智 慧 才 能 离 开 生 死 ， 证 得 大 涅 槃 的 彼 岸 。 佛 在 经 论 中 常 提 到 ， 凡 夫 修 行 成 佛 须 经 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 其 时 间 用 劫 算 而 非 用 年 算 。 我 们 过 去 生 中 ， 无 量 劫 来 都 曾 经 闻 法 修 行 ， 才 能 有 今 天 的 善 根 福 德 因 缘 ， 闻 到 世 尊 所 说 究 竟 圆 满 的 大 法 。 我 们 既 有 过 去 生 中 无 量 劫 修 行 ， 何 以 还 未 成 佛 ？ 应 知 佛 说 三 大 阿 僧 祇 劫 是 由 小 乘 初 果 须 陀 洹 算 起 。 过 去 生 中 虽 有 修 行 而 未 证 初 果 ， 其 修 行 时 间 都 不 能 算 ， 修 到 初 果 才 算 不 退 。 从 此 再 经 三 贤 - - 十 住 、 十 行 、 十 回 向 ， 历 一 个 阿 僧 祇 劫 ， 此 时 道 力 微 ， 被 烦 恼 伏 ， 名 远 波 罗 蜜 。 由 初 地 至 七 地 ， 历 第 二 个 阿 僧 祇 劫 ， 道 力 增 长 ， 有 能 力 伏 烦 恼 ， 名 近 波 罗 蜜 。 由 八 地 至 十 地 历 第 三 个 阿 僧 祇 劫 ， 道 力 盛 ， 禅 定 智 慧 能 力 增 强 ， 尽 伏 烦 恼 ， 名 大 波 罗 蜜 。 在 四 教 中 属 于 别 教 。 心 字 是 中 文 ， 自 古 以 来 解 释 心 字 之 文 甚 多 ， 但 以 心 为 六 百 卷 大 般 若 经 之 精 要 一 语 最 为 圆 满 。 心 经 为 大 般 若 经 之 纲 领 ， 所 以 称 为 大 般 若 之 中 心 ， 亦 比 喻 人 的 心 脏 ， 至 为 重 要 。 最 后 经 字 是 通 题 ， 佛 所 说 的 言 教 ， 经 弟 子 们 结 集 成 文 ， 皆 称 为 经 。 古 来 大 德 解 释 经 字 ， 常 用 贯 、 摄 、 常 、 法 四 字 。 贯 是 贯 穿 所 说 之 义 理 ， 换 句 话 说 ， 每 一 部 佛 经 都 是 一 篇 有 系 统 的 文 章 ， 从 头 到 尾 一 直 贯 穿 下 来 ， 绝 无 杂 乱 ， 摄 为 摄 持 所 化 之 众 生 ， 使 读 者 百 读 不 厌 ， 如 磁 铁 吸 针 一 样 。 常 是 古 今 不 易 ， 法 是 远 近 同 遵 ， 确 实 超 越 时 间 与 空 间 ， 即 今 人 所 说 之 真 理 。 本 经 是 唐 朝 玄 奘 大 师 翻 译 的 ， 大 师 是 河 南 偃 师 人 ， 姓 陈 名 袆 。 十 三 岁 在 洛 阳 净 土 寺 出 家 ， 贞 观 三 年 到 印 度 求 学 ， 历 一 百 二 十 八 国 。 当 时 西 域 与 印 度 均 未 统 一 ， 有 许 多 小 的 国 家 。 留 学 到 中 印 摩 竭 陀 国 那 烂 陀 寺 ， 此 项 古 迹 到 现 在 依 然 存 在 。 他 受 业 于 戒 贤 论 师 及 胜 军 居 士 ， 他 的 老 师 是 一 僧 一 俗 。 贞 观 十 九 年 回 国 ， 三 年 去 的 ， 往 返 共 十 七 年 。 大 师 世 寿 六 十 五 岁 ， 圆 寂 于 唐 麟 德 元 年 二 月 初 五 ， 公 元 六 六 四 年 。 由 印 返 国 后 翻 经 十 九 年 ， 翻 成 七 十 三 部 ， 一 千 三 百 三 十 卷 ， 份 量 之 多 为 译 经 师 之 冠 ， 对 中 国 有 最 大 的 贡 献 。 所 译 经 典 均 收 入 大 藏 经 。 这 部 心 经 是 大 师 在 贞 观 二 十 二 年 五 月 二 十 四 日 在 终 南 山 翠 微 宫 翻 经 院 译 的 。 过 去 南 京 金 陵 刻 经 处 杨 仁 山 老 居 士 曾 把 大 师 所 译 经 典 刻 版 流 通 。 该 刻 经 院 曾 送 我 一 全 套 ， 我 把 它 收 藏 在 达 拉 斯 佛 教 会 五0 一 楼 上 。 观 自 在 菩 萨 ， 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 ， 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 ‘ 观 自 在 ’ 即 观 世 音 菩 萨 ， 中 文 译 此 菩 萨 名 字 有 两 种 ， 翻 ‘ 自 在 ’ 是 表 智 慧 ， 菩 萨 有 究 竟 圆 满 的 智 慧 ， 于 法 自 在 。 翻 为 ‘ 观 世 音 ’ 表 菩 萨 大 慈 大 悲 ， 循 声 救 苦 ， 此 二 名 各 有 取 义 ， 表 明 菩 萨 自 行 化 他 。 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 ， 行 是 修 行 ， 历 事 练 心 。 凡 夫 心 不 清 净 不 平 等 ， 菩 萨 是 觉 悟 的 人 ， 在 一 切 顺 逆 境 中 修 清 净 心 平 等 心 ， 以 究 竟 圆 满 的 智 慧 ， 行 甚 深 境 界 的 般 若 。 深 对 浅 而 说 ， 在 经 教 中 有 浅 深 二 种 ： 第 一 类 人 空 般 若 ， 破 除 我 执 ， 但 见 于 空 ， 不 见 不 空 ， 此 罗 汉 、 辟 支 佛 、 权 教 菩 萨 三 乘 所 修 的 ， 谓 之 共 般 若 ， 贤 首 家 称 为 大 乘 始 教 。 第 二 类 法 空 般 若 ， 不 但 人 我 空 ， 法 我 亦 空 。 更 进 一 步 ， 破 了 法 执 ， 不 但 见 空 ， 又 见 不 空 ， 此 与 前 面 三 乘 人 所 见 所 悟 的 不 同 ， 称 为 不 共 般 若 ， 亦 即 圆 教 初 住 以 上 菩 萨 所 证 的 ， 教 下 谓 之 实 教 菩 萨 ， 包 括 大 乘 的 终 教 、 顿 教 、 圆 教 。 观 自 在 菩 萨 所 证 的 即 深 般 若 波 罗 蜜 。 照 见 是 功 夫 ， 智 慧 的 运 用 ， 修 行 的 枢 纽 。 为 三 智 用 ， 此 三 智 为 一 切 智 、 道 种 智 、 一 切 种 智 ， 亦 即 智 慧 的 运 用 。 在 日 常 生 活 中 ， 六 根 接 触 六 尘 境 界 ， 我 们 的 见 解 与 看 法 就 属 于 智 慧 。 第 一 种 空 观 深 者 ， 能 断 见 思 惑 ， 显 一 切 智 ， 见 真 谛 ， 真 谛 即 哲 学 家 所 说 的 本 体 。 第 二 种 假 观 深 者 ， 能 断 尘 沙 惑 ， 显 道 种 智 ， 见 俗 谛 ， 就 是 对 法 界 自 然 现 象 完 全 通 达 明 白 。 第 三 种 是 中 观 深 者 ， 能 破 无 明 ， 显 一 切 种 智 ， 见 中 谛 。 一 切 智 与 道 种 智 是 一 不 是 二 ， 前 面 两 种 的 观 照 均 偏 在 一 边 ， 未 达 到 圆 融 。 等 到 观 照 功 夫 深 了 ， 知 道 一 切 性 相 理 事 是 一 不 是 二 ， 对 宇 宙 人 生 之 真 相 完 全 明 白 ， 无 丝 毫 疑 惑 ， 就 是 究 竟 圆 满 的 智 慧 见 到 中 谛 。 五 蕴 即 万 有 ， 分 为 色 、 心 二 法 。 色 法 即 物 质 ， 一 切 物 质 皆 以 色 为 代 表 。 心 理 精 神 方 面 的 以 心 为 代 表 ， 心 分 为 四 类 ， 受 、 想 、 行 、 识 。 受 是 前 五 识 ， 想 是 第 六 意 识 ， 行 是 第 七 末 那 识 ， 识 是 第 八 阿 赖 耶 识 。 色 法 是 物 质 ， 物 质 是 众 微 聚 ， 聚 是 因 缘 生 法 。 缘 聚 则 生 ， 缘 散 则 灭 。 金 刚 经 说 ： ‘ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虚 妄 ’ 。 又 说 ： ‘ 一 切 有 为 法 ， 如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 ’ 。 这 就 是 说 明 五 蕴 以 及 宇 宙 人 生 的 真 相 。 佛 法 讲 众 微 是 比 喻 ， 说 明 所 有 物 质 皆 是 由 众 多 微 细 分 子 聚 合 的 。 现 在 科 学 仪 器 进 步 ， 可 以 用 显 微 镜 看 到 原 子 电 子 以 及 基 本 粒 子 。 金 刚 经 讲 所 有 物 质 皆 为 一 合 相 ， 由 分 子 组 合 成 为 一 切 物 质 ， 佛 的 五 眼 圆 明 比 我 们 用 显 微 镜 观 察 还 要 来 得 准 确 。 佛 说 基 本 物 质 有 四 种 特 性 ， 谓 之 四 大 ， 即 地 、 水 、 火 、 风 。 地 大 代 表 物 体 ， 它 虽 然 小 到 肉 眼 看 不 到 ， 而 确 有 其 物 体 之 存 在 。 火 大 代 表 温 度 ， 水 大 代 表 湿 度 。 科 学 家 有 另 外 一 个 说 法 ， 说 它 带 阳 电 称 为 火 大 ， 带 阴 电 称 为 水 大 。 它 是 动 的 称 为 风 大 ， 四 大 是 代 表 基 本 物 质 的 四 种 特 性 。 本 经 最 重 要 的 修 行 宗 旨 即 是 经 文 第 一 段 ， ‘ 观 自 在 菩 萨 ， 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 ， 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 ’ 五 蕴 中 色 蕴 包 括 一 切 物 质 现 象 ， 精 神 方 面 有 受 想 行 识 。 五 蕴 皆 是 因 缘 生 法 ， 因 缘 生 法 皆 无 自 体 ， 乃 真 实 相 ， 真 实 相 是 空 相 。 空 的 意 义 有 四 种 ： （ 一 ） 空 无 义 、 因 缘 所 生 ， 皆 无 自 性 ， 自 体 不 实 ， 毕 竟 皆 空 ， 此 义 易 懂 。 （ 二 ） 虚 空 义 、 无 粗 相 而 有 微 妙 色 ， 有 名 无 实 ， 一 切 法 均 如 此 。 （ 三 ） 心 空 义 （ 四 ） 法 空 义 。 心 空 是 一 丝 毫 染 著 皆 无 ， 经 论 中 说 ： 离 言 说 相 ， 离 名 字 相 ， 离 心 缘 相 ， 才 能 观 察 到 诸 法 真 相 。 因 一 切 法 ， 相 有 体 空 ， 一 切 法 了 不 可 得 ， 空 为 诸 法 之 实 相 。 金 刚 经 所 说 ， 如 梦 幻 泡 影 ， 形 容 至 于 恰 当 。 把 一 切 事 实 真 相 看 清 楚 ， 一 切 苦 难 就 消 失 了 。 因 一 切 苦 难 皆 由 迷 惑 颠 倒 妄 想 执 著 而 来 ， 妄 想 执 著 带 给 我 们 无 量 无 边 苦 难 。 事 实 真 相 明 白 ， 妄 想 消 除 ， 执 著 永 断 ， 一 切 苦 难 就 远 离 了 ， 此 之 谓 度 一 切 苦 厄 。 谛 观 身 心 ， 但 见 五 蕴 。 谛 是 仔 细 的 意 思 ， 观 是 用 智 慧 去 观 察 。 身 是 色 蕴 ， 心 是 受 想 行 识 ， 在 五 蕴 中 求 人 我 相 了 不 可 得 ， 无 量 劫 来 虚 妄 的 我 执 即 可 破 掉 。 一 切 烦 恼 皆 由 我 执 而 起 ， 我 执 空 ， 烦 恼 即 断 ， 烦 恼 断 ， 求 六 道 轮 回 也 不 可 得 。 小 乘 四 果 罗 汉 ， 断 见 思 烦 恼 即 超 出 轮 回 ， 分 段 生 死 就 没 了 。 再 观 察 五 蕴 ， 蕴 从 缘 生 ， 亦 无 自 体 ， 缘 生 无 性 ， 求 五 蕴 相 也 不 可 得 ， 法 执 也 尽 了 。 法 执 产 生 于 所 知 障 。 障 碍 了 菩 提 涅 槃 ， 所 知 障 尽 了 ， 菩 提 涅 槃 自 然 现 前 ， 变 易 生 死 也 没 了 。 六 百 卷 大 般 若 经 的 精 义 就 是 这 几 句 话 ， 可 谓 一 语 道 破 。 为 什 么 一 般 人 对 于 这 种 意 思 难 以 领 会 ， 因 为 无 量 劫 来 ， 妄 想 执 著 太 坚 固 了 ， 必 须 劳 世 尊 以 二 十 二 年 时 间 说 出 此 事 实 真 相 ， 我 们 才 能 接 受 。 上 来 所 说 是 般 若 修 学 的 宗 旨 ， 下 面 要 详 细 说 明 五 蕴 、 十 二 处 、 十 八 界 的 真 相 ， 便 于 我 们 观 察 。