如果这篇仅仅是感谢梅子扇姐姐，我就不会贴在这里了，写个悄悄话就行了。但我也想谢谢其他关心我宝宝的网友，而有些网友的ID我不知道，所以悄悄话无法投递，算是借原创一块宝地，公开表示一下我的谢意。

除此之外，我还有点小感想要发，自认也算原创，所以就贴这里了。

刚过去的这个周末，原创发生了一场争论，我因为外出，没有亲眼目睹那场争论。等我回来时，版主已经删了一些贴，我没机会看见。但有网友把争论的大致情况告诉了我，其中提到了梅子扇姐姐(如果网友记错了名字，请更正我)的一个帖子，使我很感动，感动之余，也有一点感想，一并写下，与那些有类似感觉的人分享。

那场争论是因胸襟而起，但我不想谈胸襟问题。

如果我是个没胸襟的人，而我却要来谈胸襟，除了让人觉得我可笑，还有什么别的效果？

如果我是个有胸襟的人，我就更不会谈胸襟了，我这么有胸襟，我又怎么会在乎别人有没有胸襟呢？别人的胸襟是别人的修养问题，我有时间，先把自己修养一下。无论我多有胸襟，我也不要夸自己有胸襟，因为一夸，就显得没胸襟了。

对那场争论本身，我就不多说了。我只想说在争论正酣的时候，梅子扇姐姐发了一个帖子，说艾米已经有八个月身孕了，希望大家不要再争了，免得影响了孕妇情绪，以致影响到胎儿。

对这一呼吁，有的网友响应了，但有的网友则坚持反对，并且说了类似“既然是孕妇，就该早点慈悲(积德？)”，“她是孕妇，我们就该照顾她？”之类的话。

有网友提醒说：“我不过是为一个未出世的孩子考虑。即便是在街上遇到孕妇，我们也该为她让座”，而某位网友则说：“孕妇就了不起了？她是孕妇，难道还要警察为她开路？”

具体那些话究竟是怎么说的，我的朋友记不清了，因为帖子后来就被删掉了，所以请大家不要对号入座，既然你说的话不是那样的，那我说的就不是你。

我在这里真诚感谢那些关心我宝宝的人，大家非亲非故，能在这种时候出来为我的宝宝说一句话，作为一个初为人母而诚惶诚恐的人，我很感动，我也替我的宝宝感谢大家。

这就是我要说的人性美。所谓人性美，就是从整个人类抽象出来的一些美德，不是某个阶级特有的，不是某个社会特有的，也不是某个派别特有的，而是整个人类共有的。

爱护孩子，珍惜生命，就是一种人性美。这种爱护，是不问谁的孩子的。这些关心我的网友，有的并不喜欢我写的东西，有的可能也不喜欢我的活法，有的可能根本不知道我是谁，但一听说是个孕妇，就表示关心，停止争论，宣布退场。

人性美是一种值得大书特书的美，可惜的是，中国很多年来，只讲“党性”，“阶级性”，却不讲“人性”，让党性凌驾于人性之上。对人性，中国那些年总是冠之以“资产阶级人性”的罪名，其实如果人性能加上“资产阶级”来修饰，就不再是人性，而是“阶级性”了。

曾经有个流传很广、很为当时的中国政府所推崇的名言，据称是雷锋的：“对人民要象春天般温暖”，中间的两句记不清了，最后一句是“对敌人要象严冬一样残酷无情”。

这就是只讲阶级性，而不讲人性。不讲人性的直接后果就是人们不再为自己的残酷感到不安、内疚或者有犯罪感，因为只要我们残酷的对象是敌人，那我们的残酷就是正确的。殊不知，“敌人”只是一个相对概念，而且是随定义变换的。

文化革命当中的派系斗争，使很多人丧命，因为各派都觉得自己才是跟党中央一致的，才是正确的一派，既然对方是自己的敌人，是党的敌人，那对他们怎么样残酷都是应该的。

那场动乱当中，很多人一夜之间成了“敌人”，被揪斗，吊打，甚至折磨致死。很多研究中国文化大革命的人，都无法理解为什么那些平时安分守己的人，突然就变成了暴徒，打人整人杀人不眨眼。

毫无疑问，那些暴徒当中，有些是本来就跟被揪斗的人有仇的，但也有相当一部分，跟被打被斗的人并没有仇，仅仅是因为他们认为被揪斗的对象是党的敌人，他们就可以残酷地对待那些人。

当一个社会把派别性凌驾于人性之上时，这个社会就难以避免大面积的悲剧了。

一个社会，应该有三种东西制约人们的行为，那就是法律、道德和人性。

法律回答“合法不合法”的问题。

道德回答“对不对”的问题。

人性回答“美不美”的问题。

法律是最具体、最基本的制约，法律条款清清楚楚地写在那里，违了法，要受法律制裁，这是除法盲以外大家都知道的事实。

有些行为并不违法，不是一个合法不合法的问题，而是一个对不对，好不好的问题。比如自私自利，可能没违反法律，但我们觉得自私的人不好，自私自利的行为不对。道德虽然不是法律，但人们通过类比的方式，创出“道德法庭”一词，意思是对不道德的行为进行批评。

法律和道德之间的界限，有时是很难掌握的，稍不注意就从不道德变成了违法。比如教育孩子的问题，你不管孩子的学习，只把孩子喂饱了就自己打麻将去了，我们可以从道义上谴责你，说你不是个好家长。但如果你连喂饱都不喂了，丢下孩子不管了，你就犯了遗弃罪了。

法律、道德和人性在很多时候是不相矛盾的，保护妇女儿童，既是合乎道德的，也是合乎人性的，当然更是合法的。道德跟法律的冲突比较少，因为法律和道德都是社会性、历史性的东西，不是从来就有的，也不是各个地方都一样的。

道德跟人性之间有时会有冲突，合道德的东西可能不合人性，反之亦然。比如梁山伯祝英台的爱情故事，在当时的社会里，按当时的道德观念，就是不道德的，因为他们的爱情不是父母之命，媒妁之言。但从人性的角度讲，就没什么错，因为他们真诚相爱。

梁祝的悲剧在于道德最终扼杀了人性。

很多年后的今天，父母之命、媒妁之言的婚姻观已经随着时间的过去而成为历史了，但真诚相爱的人性却仍然受到歌颂，因为人性美是超越历史，超越社会，超越阶级，超越性别的。不超越就不能称为人性美了。

纵观中外文学，凡是歌颂党性、派别性的作品，都是经不起时间的检验的，因为今天这个党当政，明天那个党当政，不论多么专制强大的政权，都会成为历史。那些歌颂他们的作品如果不是被钉在历史的耻辱柱上，就是被人们遗忘。

一部作品，如果仅仅是弘扬道德，而不是描绘社会、表现人性的，也是经不起时间检验的，因为道德是有时间性、地域性的。封建社会歌颂节妇烈女的文章，早已随着贞节牌坊的倒塌而被人遗忘了。

<<红楼梦>>是描绘中国封建社会的一幅巨大画卷，<<红楼梦>>的一个亮点，就是宝黛之间的爱情。毫无疑问，按照封建社会的标准，宝黛二人都有很多该谴责的东西，他们对自己个性的张扬，他们的反传统，都是不符合当时的道德标准的。但他们的爱情是基于志同道合的，感情是真诚的，所以是具有人性美的。

一个人之所以成为故事人物，一个故事之所以吸引很多人来看，在很大程度上，就是因为这个人是处在道德和人性的矛盾冲突之中的，有时可能还要加上法律和命运。如果一个人的生活既合法，又合道德，也合人性，那这个人就可能没故事了，除非命运来砸她/他一铁拳。这就是为什么文学史上“坏”女人、“苦”女人占有一席地位，而循规蹈矩的“好”女人、生活安稳的幸福女人却名落孙山的原因。

在生活中我们宁愿做个没故事的人，这样可以省却很多烦恼痛苦，所以我们守法，遵守道德规范，也乞求命运不要砸我们。我们自己的平淡生活可以从看故事当中得到一定的补偿：坐在一个安全的距离内，看别人怎么犯法，怎么违反道德，怎么受惩罚，怎么付出代价，或者怎么被命运的铁拳砸中，然后怎么挣扎，在这些挣扎当中，哪些人表现出人性的美，哪些人暴露出人性的丑。

这实际上就是用别人的人生来丰富我们的人生。

<<不懂说将来>>这个故事，是我的一个朋友的朋友的故事，我写她的故事 ，不是因为她是个ROLE MODEL，而是因为黄颜答应了写这个故事，而他之所以会答应，一方面是因为那是他朋友的请求，另一方面是因为他很赞赏女主人公为了孩子、 为了爱人、舍得牺牲自己的精神，就像故事里引用过的那首歌所唱的那样：

“人浮浮沉沉在世界，活着是为自己，而我爱你却多于一切。”

我是在怀孕期间写这个故事的，我坚持写，一是因为很多网友每天等着看这个故事，二是因为我自己即将为人母，更深切地体会到女主人公母爱的伟大。

没有孩子的时候，我是个为了爱情可以献身的人，当有人威胁我，要我离开当年的成钢，如果不离开就要杀我的时候，我愿意为了爱情冒生命危险。但到了今天，当我的腹中躁动着一个新的生命的时候，我觉得我已经没有当年那份勇气了，因为我的生命不再是我一个人的，而是另一个人的了。

这就是我为什么呼吁读者不要对女主人公开道德法庭的原因，不管她做的事情道德不道德，都是已经过去了的事，我们现在一遍又一遍地斥责她“你当时还没离婚，为什么要有婚外情？”“你当时就不该跟那个男人结婚，你的不幸都是你自己造成的，活该!”，我们说这些，又有什么用呢？

所以我恳请我的读者，只把这当一个消遣性的东西看看，看过就算。如果你要从道德的角度来评，请同时看到法律、道德、人性、命运各个层面。如果你一定要只开道德法庭，那我只好请你回到你的博克去发言，因为我的博克宗旨已经清楚地挂在那里了：码字为知傻。

这几句话，为什么会引起几个人的强烈不满，我无法理解，我也不想去理解。我只想说，不论我这几句话多么大逆不道，梅子扇姐姐呼吁大家为了未出生的孩子停止争论都是有道理的，因为是出于人性的考虑，是为了一个与这几句话不相干的孩子。

我在这里再次感谢梅子扇姐姐和所有关心我宝宝的网友，我愿为你们这种爱护孩子、珍惜生命的人性美大唱赞歌。