風中卿吟歌日月

　王国维先生在他的《人间词话》里谈到的“三个境界”，甚是巧妙的借三句古词把复杂抽象的道理表达的浅显易懂，即引人咀嚼，又耐人寻味。这“三个境界”之说出来后，遂成了文艺专论史上曲指可数的佳例。 　　窃以为，要成为文学大家，抑或写好一篇文章，是无什么固定的模式，也无固定的方法可以套来使用的。但多多阅读古今中外的优秀文学作品，再多多学习、琢磨、总结写作经验，最后多多练习，应该是最基本可供操作的一个方法。如若君再能知之又善用，在一段时间内你的写作能力一定会得到很大的提高。 　　假若要选择一种可以轻松入门的文体来步入文学殿堂，鄙人觉得以随笔为最，现代诗歌次之。但往往最容易做到的事却又很难把握好轻重。初看“随笔”随来随去，拉东扯西，凡事皆可入笔，即不需要多少文艺色彩，也无需过多的思想性。其实并非如此。许多有成就的大家在尝试完其它文体后，又都不约而同的选择随笔为自己的至爱，就是看到了随笔虽散淡自由，即能无边延伸，却又需张驰有度，最后还得保守归一的。这其中可能又有一丝儿返朴归真的意味。 　　细细究来，按随笔写作表达出作者的精神境界，可把其分为四种基本类型，一是以道听途说，或亲身经历的一些情事为写作素材和动力来感动读者；二是以充分雄辩的论据加科学的逻辑推理，摆出事实讲出道理来说服读者接收；三是以所谓的正统道德去杂留精，来教化读者不致过于偏倾；四是以或半世或一世的智慧结晶来启迪读者的人生。简单概括为之，即——以情感人、以理服人、以德化人，以智启人。不妨说，这也是随笔写作的四重境界。 　　一、以情感人 　　人身为万物灵长，有血有肉有头脑，即会思想、思考，以往世人常杜绝的“用心去想”、“用心去爱”云云，其实是毫无科学道理的。想之由少及多，感之由浅至深。往往等千丝万缕后，藕断丝连，开始想去浊陈清时，却又“剪不断、理还乱”。亲情、友情、爱情；师徒情、同事情、长幼情。连最一般意义上的人与人彼此之间关注交往，也可以看出“情”是随时随处的。情泛之时，故“歌之咏之、足之蹈之”；性至之余，便浪漫于《离骚》，现实于《诗经》。可以说，用文字来代替口语表达人的情感，即更能引起他人的共鸣，这是以往唯一能使不同历史时期的人与人之间传递感情的方式。 　　二、以理服人 　　青年朋友们涉世未深，往往血气方刚，看不惯这浑浊人世，容不得半点儿痢疾压身。为求个人“真理”，一已真性情，武则可以单凭体质、蛮力，或把持些许器械，打架斗殴，出点怨气，长点威严，举点事业；文者，则非以博览群书，持正索野，学富五车后，再经自蒸自煮，动用脑浆，引经据典，以达明志，以示公平。 　　三、以德化人 　　道德有时比法律更为有效。在一些无法纳之于“法律程序”办事的世事面前，大多我们还是要屈从于道德教化。可道德从来无一标准，往往以传统约束之。特定历史时期下的“道德”，其实已经是经过无数人扭曲和无数事变化了。前些时，又听说有人因“是否该在大学课程内增加‘国学’，是否应该继续学习‘孔孟’之道？”一事左右相争，我看最根本是当今社会发展到了今天这个地步，少了一个道德基准。还是应该看到，在中国几千年的历史上，一部《论语》，及随后的孟子之术，程朱理学，对社会的发展起到了多么巨大的作用。现在已经是与西方文化接轨的历史新时期，东、西方文化碰撞，出现道德滑坡，也是情理之中，再所难免的事。有志向的人向来是不甘心于退缩的，他们一方面要救出传统文化与道德于水深火热，使其不至于从吾辈失去，一方面又要与时俱进，持良好的“拿来主义”，即不能以一概全，又不能不择饥渴，真是难为了他们。 　　四、以智启人 　　一个人的生命何其有限，人生有时像条小溪，有时又像条长河，总之都会或涓涓，或源源的流过。“看浪沙淘尽”，“数风流人物”，只是“今朝”，莫之奈何？去掉些名利之争，多几分超脱之气，虽是不免被世人评说涉入“老庄无为”一途，却也是可把山水俱抱，陶然于真性情。人人不可尽成神仙，皆是伟人，不能化腐朽为神奇，也愿安步以当车，虽对世无害也无补，但之于人这一个体，却是不无裨益的。“佛主”、“上帝”虽然非是真的神圣出来，但有此一说，又见其效果，足证这虚拟意义远胜于物质的高楼大厦。“众生皆是佛”、“我的上帝”聊聊数语频频使用，启人良知，点人不知。 　　其实道理人人会讲，但并非人人会用，更不用谈“尽用”、“用此不用彼”了。鄙人牵强附会的这随笔写作四重境界，其实无明显的界限，也无高下优劣之分。但若细细察来，其实暗合了一个文学写作的人思想的发展过程，若想再附会一点儿，就是由情入世，据理争世，求德育世，以智超世。 　　学习随笔写作，应该像一个人的生存一样，不能急功近利，只能随心入境。但适当的有意识为之，不仅对写作有益，也表达出了这是一种积极的人生态度，令吾辈钦佩。