王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-11-01 20:13:33)
天理人欲是两个不同的方向，存在于所有人心中。东方人有这两样，西方人也有这两样。
不同的是，中国人围绕天理发展出了一整套意识形态。人欲在这个形态中是一个话题，但不是主题。
西方人围绕人欲发展出了一整套意识形态。天理在这个形态中也是一个话题，但不是主题。
围绕天理产生的意识形态中个体的独特性多被忽视，因为天覆地载，没有个体差差。
围[阅读全文]
(2023-11-01 12:15:24)
新文化的两面旗帜是德先生和赛先生。
这两位先生其实是西方的两位护院门神，并不是西方文明的正神。
正神是二元对立的思维方式及相应地对独立的推崇。
因为对个体独立性的尊崇才有协商式的德先生。
因为个体对对象的征服冲动，才有探索的赛先生。
如果把赛先生抽象一下：就是开拓精神（向物质规律的开拓是科学，向其他文明的开拓就是殖民与掠夺）。
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(2023-11-01 07:18:30)
二本，大意有两个根本，两个宗旨，不分主次。
如一山二虎，迟早出问题。
比如普世价值与政治利益。二者结合的时候威力无比，万众敬仰。
二者一旦矛盾，就不好办了。
a.互不想让，分裂，斗争。
b.普世价值让位给利益，则给人以虚伪的印象，两个根本都会动摇。
c.利益让位于普世价值，想多了，这是不可能的。政治操作从来是利益优先。
这是现在以色列[阅读全文]
(2023-10-31 06:55:52)
确切地说是仰望神仙法，即所谓炼精化气。
玄不玄？
其实只是人以为玄。
一个字一个字解释一下就不玄了。
精，不是生殖细胞，而是人心中的成式，套路，习惯。这个习惯让我们成为我们之所是。
炼，就是拿火烧。啥火？就是能量，具体地说是注意力。一般人的注意力被习惯驱动，烧不着习惯。如果把注意力放在习惯本身，让它丧失驱动力，就相当于把它炼化了[阅读全文]
(2023-10-30 13:15:32)
有一个词叫人口红利。
这种引申虽然形象，但是不知为啥，俺觉得这两个字显得小气、低俗。
比如人口红利：因为人口而得到的好处。而且感觉还不是人口创造的价值，而只是因为人口而产生的价值。
这种说法之小气，是“红利”成为重点；之低俗，是似乎没有看到人口素质的作用，素质人口的前提与代价。
这种说法特别象一个服务员说“小费收入”，[阅读全文]
(2023-10-30 10:33:03)
如果画的不是形象，或者表达的东西不是形象，成见就懵了，它的第一反应是：这是啥？
成见在寻找形象。
而人家画的根本就不是形象，而是意象，情象，感象。
人人对这些都有感应能力，但是成见会停在那里不停地干扰：是啥？看不懂。。。。
于是结论就成了看不懂。
所以，这类作品就成了超越成见的人才能创造，超越成见的人才能欣赏的东西了。
不是普[阅读全文]
(2023-10-30 07:13:57)
欣赏艺术没有外行内行，都是感觉。
谁的感觉也不浅，谁的感觉也不深。说懂与不懂，都是基于经验而不是基于欣赏本身。
所谓行家的经验，可以拿感觉对比来替代。
比如没有经验的人看一幅一般的画觉得好。看得多的人可能笑话他外行。
但拿一幅好一点儿的和一般的放一起，没有经验的人还能分出高低。
可见这不是外行内行的差异，而是经验阅历的差异。
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(2023-10-30 06:56:29)
先抄一段： 宋．周越《法书苑》：晋．卫夫人（注：卫铄字茂猗，工隶书，为晋代书法家，学书于钟繇，王羲之少时曾拜她为师）看舞剑回环击刺之状，大悟其诀，遂工于书。 再抄一段： 《幼学琼林》卷二“女子”：“看舞剑而工书字，必是心灵；听弹琴而辨绝絃，无非性敏。” 以上两段引用地址：https://www.cidianwang.com/lishi/diangu/2/31842si.htm 心灵不[阅读全文]
(2023-10-29 21:15:00)
点画延伸成长画。没错啊，俺认识一位只学了三次楷书的美国友人也发现了。 其实点画延伸理解透了，中锋之类的也就理解了。 但是把点后的延伸说成是“铺展"并用来概括唐晋差异就过于简单。 俺曾拿瓜藤来提示“笔法”。瓜藤能缠绕向上，是因为有“自旋”。 笔的自旋是一个体系，不是随便捻个管转个笔就成。 俺把这个略称为”手法&ldquo[阅读全文]
(2023-10-29 21:12:21)
通泰，因通而泰。
这个简单而不机械，并不容易做到。
比如五个朋友，大家各有所长。合伙开公司，创业阶段，每人都不计回报，共同目标之下，无私付出，合作无间，苦乐与共。
这就是通泰的状态。
公司壮大，五人各掌一个部门，利益有所不同，私心渐起。还可以合作，但是已经不能无间。
通泰的状态就消失了。
身体也是一样。
通泰状态下，每个细胞都[阅读全文]
