博文
(2014-06-08 02:01:04)
真疯了？！连《归来》都不让批老几连“归来”都要批判，某些人疯了？！刚看到我熟识的博友的熊文题目。我的反应是“连《归来》都不能批判，是不是真疯了？”连天下第一独裁的毛老爷都说过：“让人家说话，天塌不下来。”你难道想跟毛爷比独裁？这文革什么时候算完？百花齐放，百家争鸣，有理说理，不要激动。老几就不服，早就想要批《归来》[阅读全文]
(2014-06-05 21:16:33)
说说左右的“事”老几每到六四，就觉得要说些什么，否则觉得欠些什么。看看这个世道，我又不知道说什么才好。看到安博对左右说“不”，我来给左右说“事”。北雁高飞留言说她表兄就是在六四中被打死的，我替她和她的亲戚难过。可我又能说些什么？中国人自古苦难多，近代更多。北雁这么开朗的一个人，家族背后却藏有着这样的悲伤。我只能什么[阅读全文]
(2014-05-31 02:26:37)
连接真假与美善的斯宾诺莎
老几
“要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。”-黑格尔
东方讲美善，西方讲真假，自古如此。如果没有斯宾诺莎，这种东西方的对立都难以说明白，天人合一更是奢谈。正是斯宾诺莎的精辟，使得东西方的思想，科学，宗教，和老子的学说完全统一了起来。斯宾诺莎一生哲学思想的结晶在于其《伦理[阅读全文]
(2014-05-28 02:38:30)
以智治国，国之贼老几《道德经》第六十五章原文是：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。然后乃至大顺。要明白这段话的意思，有必要简单重复一下老子的用词。老子的“智”是人为的智，是“智慧出，有大伪”的智[阅读全文]
(2014-05-24 20:36:00)
“唯女子与小人为难养也”老几小时候，批林批孔，在小老几印象中，孔子就是个迂腐固执的老头。老几了，发现根本不是那么回事。《论语》（阳货第十七）里面有个例子：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓[阅读全文]
(2014-05-21 05:33:07)
使孔子在文革中蒙冤的一句话
老几
孔夫子说：“民可使由之，不可使知之。”在文革中批判孔子时，这句被当做孔子愚民思想的一个证据。典型的如范文澜冯友兰的说法：孔子把民看作愚昧无知的人，他们不可使知，只可以让他们听从驱使。认为孔子鼓吹愚民政策。近代不少人都持这种看法。
孔夫子教书育人，并没有开贵族学校，而是“有教无类”，弟子三千[阅读全文]
(2014-05-18 13:51:42)
有礼走遍天下，无礼寸步难行老几人l类社会经常会流行些似是而非的话，比如说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”这就是个典型的胡话！满到处的世界的常态是：“无理遍天下，有理说不清。”实际上这句话应该是：“有礼走遍天下，无礼寸步难行。”中华民族相比其他民族，总体来说，比较有宽厚待人的美德，按说在外容易挣个好名声。可是你大概也[阅读全文]
(2014-05-15 15:21:33)
学而时习之，不亦悦乎？
老几
子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
上面这是《论语》第一章开头，是人们广为熟诵而又不知其所然的三句话。
宋代大儒朱熹说第一章《为学第一》是“入道之门，积德之基”。按照朱熹的意思，一般的解释是这样说的：
孔子说：“学了又时常温习，不是很愉快吗？有志同道合[阅读全文]
(2014-05-11 20:51:30)
有之以为利，无之以为用（11）
老几
《道德经》第十一章原文是：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
这段白话的意思是：三十根辐条穿过一根毂中，辐条没有了自身，才能起有车轮的作用。揉和陶土做成器皿，陶土本身没有了，才能起器皿的作用。开凿门窗建造房屋，门窗[阅读全文]
(2014-05-09 21:03:53)
善人者不善人之师；不善人者善人之资老几《道德经》第二十七章原文是：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物；是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”白话一点意思是说：善于行车的，[阅读全文]
