“解密”宗门家风,出世破邪宗
作者:逍遥禅
宗门,是指禅宗五宗七派,都是遵循“惟论见性”的宗通宗旨;家风,是指各宗各派接引学人的手段各不相同!例如:德山棒、临济喝、慈明骂、云门饼、赵州茶等。
宗门家风,是禅宗特有的接引手段,其特点是直接凌厉,直指心性,当下见性!
而此法门对学人要求极高,因此也被称之为“禅门高峻”[
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逍遥总是一如既往的用自性光明智慧照耀天下众生(包括论坛上的邪魔外道),心如虚空包容一切;在佛性中为天下众生念佛,让天下众生接受佛的教化!一切交给佛,用佛的三身去做就行了。。。。。。佛法是用佛心去做的!念念念自性,念自性三身佛,就是禅宗见性法门!
念念念佛的三身佛,就是借佛力修行的净土法门。。。。。
佛法是心法,用心就足够了;佛法[
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临济三句:是义玄禅师接引学人的三种方法。第一句:三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。第二句:妙解岂容无著问,沤和争负截流机。第三句:但看棚头弄傀儡,抽牵全借里头人!第一句:教外别传、以心传心、以心印心!光明智慧心的以心印心,是真心光明智慧,不是照破五蕴皆空的本心本性,因此说“三要印开朱点窄”;不容思议已经堪明主(会家子)和宾(不会[
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勘验一个人是否见性也很简单:第一,识遍及一切处的佛性,也就是言谈举止中看你是否识佛性;第二,是否智慧觉照佛性,心行从六根六尘十二处返观自性、返闻自性;第三,佛性中的妙用,“动容扬古道,不堕悄然机”,一切障碍即究竟觉!230319[
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见性之人,言下见性,时时见性。。。因为见性之人佛性法身、智慧觉照报身、自性念头化身三者既是一体又是分离的!
而攀缘妄想者,自心是不能离开身体六根作用的,是缘根缘尘的六识,是在六尘假象上纠缠不休的!并且在六尘假象起贪嗔痴慢疑的我执和身见边见邪见见取见戒取见的法执!
一个见性之人,既可以照顾佛性,也可以照顾自心起心动念,还可以照顾自[
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领导人的六种境界:
第一种:权利掌控
第二种:榜样力量,大家认同你、欣赏你、追随你。
第三种:立功,带领大家获得利益,大家跟着你有饭吃、有干劲、有成就感,带领大家干出一番事业来。
第四种:培养管理者,培养领导人,扶持他们成就一番事业!
第五种:领袖。一个思想家、哲学家、甚至历史学家。传播道德思想,传授管理经验和管理方法的人,[
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作者:逍遥禅“口水念佛者”知道不知道“五十阴魔”是什么?所谓的“五十阴魔”,其实就是破五蕴的五十种心识境界,换句话说都是因为自心攀缘生灭境界,才产生的五十阴魔!经中明明告诉“是善境界,执着则成魔”!若是觉悟真心本性者,会不会经历五十阴魔呢?
逍遥可以明确的回答你,绝对不可能!出现善境界是必然,着五十阴魔是不可[
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宗门见性之人,只是自性体用相。。。
若是有妄想执着相,那是妄想心的缘故;若是有六尘相,那是自心缘根缘尘的缘故;若是清净心中,现清净心能见心、所见相,是清净心的缘故;若是光明智慧真心,现和光同尘、心物一元的光明体相,那是真人真心真相的缘故,是妙观察智的缘故;若是在不二佛性中,现一切有为法如梦幻泡影,那是不二佛性中镜中像、如幻三昧的缘[
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参话头的疑问解答作者:逍遥禅一,什么是话头?什么是话尾?所谓的“话头”就是说话之心性,说话时“觉自心悟佛性”就是名为“照顾话头”!所谓的“话尾”,就如同自以为是的愚痴凡夫用自心妄想邪见辩论一样,咬着语言文字不放,在语言文字上妄想执着分别!二、为什么“参话头”从疑情参起?“贪嗔痴慢疑”是人的妄想我执习[
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佛具三心,也就是法身、报身、化身,念佛念佛的本心本性法身,就是参禅!参禅就是直达本心本性的法身!
念佛若无智慧,不能成就报身佛、法身佛,当然也无法明心见性!参禅若无智慧,不能内外明彻,也是无法明心见性的!220302[
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