开悟者,一切众生都开悟吗?证道者,一切众生都证道吗?作者:逍遥禅从世俗心来说,那是不可能的:释迦牟尼佛开悟证道两千五百多年了,一切众生依然没有开悟见性,依然没有证道,依然在六道中轮回!从觉悟真心本性和真心本性的佛道来说,根本就没有什么开悟不开悟、证道不证道,“不见一法即如来,方得名为观自在!”真空涅槃,照寂寂照,实际理地,一法[
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善哉二则逍遥:善哉!沩山悟了做一头水牯牛去!我悟了不仅仅是个凡夫,还是一头驴。。。。。。还是一切众生,还是一切众生即佛。逍遥:善哉!良马见鞭影而驰!佛法的一切语言文字皆是指月之指,得月者岂能咬住指头不放?直指心性者,只是告诉你当下心用、当下见闻觉知性罢了!220423[
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开悟后会如何?
作者:逍遥禅
有的寺院明文规定:韦陀菩萨(塑像)不说话,不能算开悟。逍遥禅说鬼神也可以附在韦陀菩萨的塑像上说话,那叫开悟了?
有人认为开悟的人,可以看到什么,可以“穿墙而过”,可以有什么神通。逍遥禅说六祖开悟后连出江口也找不到,连逃跑的路都找不到呢!
开悟只是因地法门,也就是成佛成道的心因,并不是[
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开悟作者:逍遥禅迷悟在自心
除迷即是悟
迷了不自知
说悟是自欺
迷时执根尘
悟时本圆明
智慧觉照见
本性即自现220422[
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《圆觉经》、《六祖坛经》与《牧牛颂》对照表作者:逍遥禅一、《圆觉经》的凡夫随顺觉性,即是《六祖坛经》的“菩提自性,本自清净,但用此心,直了成佛”,与《牧牛颂》第六(骑牛归家)都是同一心性境界。“云山何处不吾家,两岸青青尽物华。随分不侵苗与稼,倒骑牛背胜灵槎。”二、《圆觉经》未入地菩萨随顺觉性,即是《六祖坛经》中的“说通[
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道不属于知、不知师(赵州禅师)问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是道。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知、不知,知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是非也。”师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。220429[
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识不二佛性,三十六对法皆成中道义作者:逍遥禅在佛性的中道义中,佛性空觉一体性的空性体(不二)、觉性智慧善分别二法、二法假象三者一体呈现,成中道义!不需要对法互相对治,直接悟不二佛性入中道义!一切二法、边见、法执、我执都可以在不二佛性中,转为平等性智的妙用,也就是平等如幻观!220423[
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何为“大地平沉、虚空破碎”?作者:逍遥禅大地乃妄想执着的大地,虚空乃妄想执着相的虚空。觉悟真心本性,破除自心妄想执着相,自然就是“大地平沉、虚空破碎”,空觉圆明!220424[
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外道与内道的区别作者:逍遥禅外道与内道的区别在于自心往外攀缘和内观自心。心外求法就必然是外道;内观自心,万法唯心造,就是内道!佛法无外无内,照彻内外故,一切皆可觉悟真心本性故,一切本自圆满故,一切本自圆成故!220424[
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不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力
作者:逍遥禅
《证道歌》上有几句话说的很透彻:
从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。。。。。这是对于攻击抹黑诽谤的态度,只是“把火烧天徒自疲”罢了。
我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。。。。这是觉悟的智慧(甘露),照见自性(顿入不可思议的自性妙用)
观恶言,是功德,此即成吾善知识。。。。对自己的要[
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