逍遥禅 - 博客

(2022-06-03 11:31:34)

觉悟与圆满作者：逍遥禅觉悟从远离尘垢、一尘不染开始修行，也就是“视而不见，听而不闻、食而不知其味”“不入色声香味触法”开始；从根尘分离到反流全一的一心境，再到照破五蕴十八界束缚障碍的不二佛性，再到“照寂寂照”“琉璃内含宝月”“真心本性”的真空为真理圆满（理圆融），这是修行任务的完成！
从真理的理圆融开始[阅读全文]

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聊一聊开悟

(2022-06-02 13:20:25)

聊一聊开悟作者：逍遥禅通达一切心性境界（包括凡夫妄想执着心的我执和法执，包括缘根缘尘的六识，包括凡夫觉、小乘真觉、二乘缘觉、大乘本觉、佛乘圆觉），而又照顾不二佛性。时时照寂寂照，时时说佛法，方便度众生！换句话说，在自性三身佛，妙用不离自性智慧，又不离空觉一体性的不二佛性，时时觉照而妙用，时时本自空寂！ 220422 [阅读全文]

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修行只是破除自心的“执念”

(2022-06-01 16:36:10)

修行只是破除自心的“执念” 作者：逍遥禅一切妄想执着分别的“执念”，就是我们修行的束缚障碍，就是我们“画地为牢”的铜墙铁壁。执着于自我身心，就有以我为中心的我执和法执，因此就有十八界。就有了为我而生的贪嗔痴慢疑和身见边见邪见见取见戒取见，进而犯下贪嗔痴杀盗淫的恶业；执着“色受想行识”五蕴假合的我，就有了五蕴[阅读全文]

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开悟后的生活

(2022-06-01 13:30:35)

开悟后的生活作者：逍遥禅开，是指心量打开，破除了五蕴十八界的障碍束缚，也叫开佛知见。悟，是指悟本心本性的本体本源，或者悟自性三身一体，也叫悟佛知见。佛法有开、示、悟、入四门，开悟之后的生活，就是自心入佛知见和方便众生说法示现佛知见，也就是自觉觉他自利利他！阅读全文]

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禅宗与净土

(2022-05-31 16:24:07)

禅宗与净土作者：逍遥禅有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。这是永明延寿禅师的经典开示，也是当今禅宗的现实——十人九蹉路！?诚然，对于心性通达的人来说，禅宗就是净土[阅读全文]

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离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（四）

(2022-05-31 11:32:34)

离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（四）《圆觉经》：【于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众[阅读全文]

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离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（三）

(2022-05-30 17:42:36)

离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智、入第一义谛（三）
大慧。心意意识，身心转变，自心现摄所摄，诸妄想断。如来地自觉圣智修行者，不于彼作性非性想。若复修行者，如是境界，性非性攝取相生者。彼即取长养，及取我人。大慧。若说彼性自性，自共相。一切皆是化佛所说。非法佛说。又诸言说，悉由愚夫希望见生。不为别建立趣自性法，得圣智自觉三昧[阅读全文]

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离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（二）

(2022-05-30 09:49:50)

离四句绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（二）佛告大慧。如是凡夫，恶见所噬。外道智慧。不知如梦，自心现性。依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常见。譬如画像，不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未来外道，恶见习气充满。依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常见，自坏坏他。余离有无，无生之论，亦说言无。谤因果见。拔善根本。坏清净因。[阅读全文]

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离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛（一）

(2022-05-29 16:07:55)

离四句、绝百非，远离外道戏论，自觉圣智，入第一义谛作者：逍遥禅《楞伽经》：尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说离一异、俱不俱、有无非有非无、常无常。一切外道所不行。自觉圣智所行。离妄想自相共相。入于第一真实之义。诸地相续渐次，上上增进清净之相。随入如来地相。无开发本愿。譬如众色摩尼境界，无边相行，自心现趣，部分之相，一切[阅读全文]

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受益惟谦，有容乃大

(2022-05-29 04:53:50)

受益惟谦，有容乃大作者：逍遥禅《道德经》上说：“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” “常”是指“常住真心，性净明体”，也就是觉悟真心本性；没有觉悟真心本性，用攀缘妄想心造作，结果就是“阎浮提众生起心动念无不是罪、无不是业”，也就是“妄作凶”！知常容：觉悟真[阅读全文]

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