逍遥禅 - 博客

(2022-07-19 06:48:21)

在禅宗，跟人讲道理的都是瞎汉参！
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。（三祖僧璨的信心铭）
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。（三祖）220719[阅读全文]

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把握当下心，莫随声色转

(2022-07-12 16:17:16)

把握当下心，莫随声色转作者：逍遥禅当下心就是我们在看文字时的心，这里只是根尘相对，也就是眼根对色尘，从眼根见返自心见、自性见，就是觉自心悟自性。。。。。。。觉悟真心本性“体”，就是开悟。
从色尘（文字）着相污染，起欲望情识分别就是攀缘妄想，就是迷惑颠倒！觉悟真心本性“体”，依体起用则一切无碍，一切障碍即究竟觉。[阅读全文]

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梦里明明有六趣，觉后空空无大千

(2022-07-10 17:53:32)

梦里明明有六趣，觉后空空无大千作者：逍遥禅梦里虽然有六趣差别，但却都是梦幻泡影，因此说“平等如幻观”！学佛人知道自己是在梦里，知道一切有为法，如梦幻泡影，就可以修行“平等如幻观”！而这种平等，不同于那些愚痴人的“吃屎与吃饭平等”，更不同于那些妄想执着汉要求语言文字和人格权利的平等，而是梦中的一切本来就平等，不需要你[阅读全文]

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这一段没搞明白，基本上属于盲修瞎练！

(2022-07-06 11:05:17)

佛即告诉阿难：发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。（1）修因同果：决定以不生灭性为因地心，旋转五浊虚妄之灭生，脱粘内伏，还复本元之觉性；得此妙明本觉，无生灭之性，为因地心，然后再圆成果地上的修证。（2）从根解结：六根奔尘趣境，发业润生，乃烦恼之根本所在；六根返元，脱离尘妄，即是解脱根本。故佛教阿[阅读全文]

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再说“学唯识不能抠字眼”

(2022-07-04 16:31:53)

再说“学唯识不能抠字眼”作者：逍遥禅
一、学唯识的基础是“全识无相”
“全识无相”是指破除了自心妄想执着分别的妄想执着相，进入了“缘根缘尘的六识”或者心中缘影的心识境界！唯识、唯识，所有的存在只是“识”，“三界唯心、万法唯识”。不管是缘根缘尘的六识，还是能所心的心中缘影（第七识），还是性空与性空显[阅读全文]

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学唯识不能抠字眼

(2022-07-04 06:34:20)

学唯识不能抠字眼作者：逍遥禅要明白：前五识如何转为成所作智的？前五识与成所作智的差别是什么？
要明白：第六识是如何转为妙观察智的？第六识与妙观察智的差别是什么？要明白：第六识与前五识的关系是什么？
要明白：第七识是如何转为平等性智的？第七识与平等性智的差别是什么？第六识与第七识的差别是什么？
要明白：第八识是如何转为大圆镜智的[阅读全文]

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从偶尔体验到安住，从安住到一念转换的不住

(2022-07-02 19:10:33)

从偶尔体验到安住，从安住到一念转换的不住作者：逍遥禅偶尔体验是修行过程中佛力加持的体验，也叫“如虫御树，偶尔成文”。偶尔体验大光明心性境界的人不在少数，但不是你想进入大光明就可以进入的；还有的人偶尔进入了神足如意通，眨眼之间就到了山顶。。。。。很多神奇的事，都是偶尔发生，这仅仅是体验。不是自己心性境界已经到了什么程度，只[阅读全文]

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禅宗：路头识得了，生死一齐休

(2022-07-02 07:52:39)

禅宗：路头识得了，生死一齐休作者：逍遥禅虚云老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头；路头识得了，生死一齐休。——绍云法师当下识不生灭的心性[阅读全文]

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关于“圆镜像”

(2022-07-01 20:18:41)

关于“圆镜像” 作者：逍遥禅我在《无明实性即佛性》文中说：一切众生皆有佛性，但因为众生心的无明不觉、五蕴十八界的障碍、入尘入垢的污染、妄想执着和贪嗔痴慢疑的恶习，把本有的佛性歪曲成了遍及所执性！就如同明亮的镜子，本可以映照出一切镜像（一切心性境界），但被划得伤痕累累（分别心），又盖上了一块黑布（无明不觉）、落满了灰尘（尘垢[阅读全文]

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若见诸相非相，即见如来

(2022-07-01 05:04:59)

若见诸相非相，即见如来作者：逍遥禅离一切相，即一切法；离一切法，即如来。。。。。。。。。
从名、相、分别、正智、如如五法来看，离一切名相，就要觉察自心“心生则种种法生”的一切分别心法；离一切分别心法，就要觉悟真心本性的正智如如（如来、真如）。这就是从自心攀缘妄想心和生死轮回心走向真理涅槃的过程。。。。。。
从这里可以看[阅读全文]

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