何为妄想？“无明不觉”为妄想。。。
何为现量？起心动念，当下觉知为现量。
何为证量？觉悟真心本性为证量，一切圣贤皆以无为法而有差别为证量！问：若无妄想，亦无起心动念，是什么？答：死人。问：佛说，当外观虚空时，心无妄念起动之残余，你又再观自心时亦无妄念起动之起动者，那么无染心性清净而光明。这就是你的本觉光明空寂之法身。怎么能[阅读全文]
逍遥禅的博客
体悟人生真理，通达智慧觉悟。自觉觉他，自利利他。youtube链接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-11-03 06:24:21)
(2022-11-02 06:34:19)
净土有净土的修行方法，禅宗有禅宗的修行方法作者：逍遥禅净土往生应该依《阿弥陀经》：一是发愿往生西方极乐世界；二是不可少善根福德因缘资粮；三是或一日、或二日、或三日、或四日、或五日、或六日、或七日，一心不乱的定力；四是与佛相应，阿弥陀佛及诸圣众即现其前。发愿、善根福德因缘资粮、一心不乱的定力、与佛相应这四者是一环扣一环的关系，与佛（[阅读全文]
(2022-11-01 15:41:06)
临济『四料简』：
第一、夺人不夺境：面貌不教人得见，青黄满目任君看。
第二、夺境不夺人：禅板蒲团休错用，眉毛眼睫最知音。
第三：人境两具夺：走归方丈慵开口，下却禅床懒措言。
第四、人境俱不夺：高声唱起应难邈，拄杖拈来画不成。
师(临济)至晚小参，云：“我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”僧问：[阅读全文]
第一、夺人不夺境：面貌不教人得见，青黄满目任君看。
第二、夺境不夺人：禅板蒲团休错用，眉毛眼睫最知音。
第三：人境两具夺：走归方丈慵开口，下却禅床懒措言。
第四、人境俱不夺：高声唱起应难邈，拄杖拈来画不成。
师(临济)至晚小参，云：“我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。”僧问：[阅读全文]
(2022-10-31 14:27:14)
佛性遍及一切处作者：逍遥禅妄想我执和法执，也遍及一切处，名为遍及所执性，也就是妄想自性！攀缘心识，也遍及一切处，名为分别心识的六识，也就是缘根缘尘的六识！也就是心识十八界！
妄想邪见的我执和法执，以及缘根缘尘的六识十八界，五蕴色受想行识，都是自心束缚障碍，都是生死轮回的根本，都是需要解脱的对象！
解脱了这些攀缘妄想心，才能觉察清[阅读全文]
妄想邪见的我执和法执，以及缘根缘尘的六识十八界，五蕴色受想行识，都是自心束缚障碍，都是生死轮回的根本，都是需要解脱的对象！
解脱了这些攀缘妄想心，才能觉察清[阅读全文]
(2022-10-30 12:34:15)
性王为理，性王不因觉迷而改变，而因觉照而识！因此佛法的本性本体本源为识性。。。。。大乘正等正觉菩萨法也。
所谓的理圆融，是指觉悟真心本性体，也就是“照寂寂照”，“无上大涅槃，圆明常寂照”，无上正等正觉的上乘佛法也，也叫一悟到佛地（因地）。
所谓的理事圆融，是指真空妙用体，也就是“三身元我体，四智本心明”！所谓的理[阅读全文]
所谓的理圆融，是指觉悟真心本性体，也就是“照寂寂照”，“无上大涅槃，圆明常寂照”，无上正等正觉的上乘佛法也，也叫一悟到佛地（因地）。
所谓的理事圆融，是指真空妙用体，也就是“三身元我体，四智本心明”！所谓的理[阅读全文]
(2022-10-30 07:49:22)
(2022-10-29 20:08:59)
要明白“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
如来只是空觉一体性，因此需要即觉即空（解脱一切妄想执着）、即空即觉（发挥一切心性境界的妙用）！
而契入如来心性境界，必须具备自性智慧，必须“见相离相”会无相法。。。。 如果执着于“眼翳空华”的“诸法空相”，整天围绕着名相和人我是非转，根本不知反观自心、[阅读全文]
如来只是空觉一体性，因此需要即觉即空（解脱一切妄想执着）、即空即觉（发挥一切心性境界的妙用）！
而契入如来心性境界，必须具备自性智慧，必须“见相离相”会无相法。。。。 如果执着于“眼翳空华”的“诸法空相”，整天围绕着名相和人我是非转，根本不知反观自心、[阅读全文]
(2022-10-28 15:20:18)
戒什么？戒妄想心我执和法执，有贪嗔痴慢疑的妄想我执心，就需要用戒律来约束；有身见、边见、邪见、见取见、戒取见的妄想法执心，就需要用戒律来约束！
有这些心和行为需要戒，心地无妄想我执和法执，用戒律干什么？因此六祖说“心地无非何用戒？”
但戒律仅仅是约束，并不能达到破除我执和法执的目的。。。。。。。因此戒之后需要定！何为禅定？[阅读全文]
有这些心和行为需要戒，心地无妄想我执和法执，用戒律干什么？因此六祖说“心地无非何用戒？”
但戒律仅仅是约束，并不能达到破除我执和法执的目的。。。。。。。因此戒之后需要定！何为禅定？[阅读全文]
(2022-10-28 04:26:53)
逍遥禅开悟偈
月亮走啊我也走
我和月亮在心头
心性本来如虚空
光明智慧遍宇宙 第一句：月亮与我，是真我与假我的关系！
第二句：真我与假我都在虚空一样的佛性包容中。
第三句：空觉一体性的心性就如同虚空！
第四句：空觉一体性的心性中，光明智慧遍及一切处！ *执着凡夫们看到的是天空中的乱云飞渡、黑云白云，在这些无常变化的梦[阅读全文]
月亮走啊我也走
我和月亮在心头
心性本来如虚空
光明智慧遍宇宙 第一句：月亮与我，是真我与假我的关系！
第二句：真我与假我都在虚空一样的佛性包容中。
第三句：空觉一体性的心性就如同虚空！
第四句：空觉一体性的心性中，光明智慧遍及一切处！ *执着凡夫们看到的是天空中的乱云飞渡、黑云白云，在这些无常变化的梦[阅读全文]
(2022-10-27 14:35:57)
三者有何关系呢？
打坐是做静功，也就是静下来觉察自心。。。。。。让自心“外不染内不乱”，进入禅定。
而会禅定的人，行住坐卧无不是“外不染内不乱”的禅定。因此赵州说“二六时中，无不在禅定”！禅宗经常说“静中十分功，动中一分功；动中十分功，病中一分功；病中十分功，梦中一分功；梦中十分功，生死一分功。”其实见性[阅读全文]
打坐是做静功，也就是静下来觉察自心。。。。。。让自心“外不染内不乱”，进入禅定。
而会禅定的人，行住坐卧无不是“外不染内不乱”的禅定。因此赵州说“二六时中，无不在禅定”！禅宗经常说“静中十分功，动中一分功；动中十分功，病中一分功；病中十分功，梦中一分功；梦中十分功，生死一分功。”其实见性[阅读全文]
