书剑恋歌

以西晋末年,八王之乱和‘五胡乱华’为时代背景,以晋惠帝皇后羊献容为中心, 从她出生到去世的传奇经历和当皇后的五立五废、忽荣忽辱为主线,描写了围绕着她的一些 英雄剑客侠义恋情及悲欢离合。(根据邓永瑞先生遗稿《九剑一魂》整理,谢绝转载)
博文
中华人民的溶合过程漫长,有时是痛苦和灾难,但经过溶合交流,使中华民族成为世界上最伟大的民族之一。五胡族人除大量与汉人同化,不能再区分的以外,其他的还有:匈奴一支的后裔的蒙古族,溶入一部分羯、氐;鲜卑一支后裔的女真、满族;溶入一部分羌人的藏族;都是伟大中华民族的组成部分。现在如果有人自吹是纯种汉人或华人而排斥少数民族,笔者介绍匈奴汉[阅读全文]
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王篪回到弘农后,怀着极为矛盾的心情,来照顾、疼爱梦姬。她更柔弱了,更不爱动,更多的时间躺着睡觉,更不爱阳光和见人,静静等着腹中生命的成长。梦姬的柔弱,恰如献容的天真,都像刀一样割着王篪的心。王篪自然不能再坦然地尽丈夫义务,幸亏梦姬怀孕后,除了需要爱抚外,没有别的要求。王篪这时半夜只能一人进藏宝宫读书,梦姬既不愿动,又说自己体形不好[阅读全文]
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自然,白莲教处只能隐藏少数重要人物,杨家小姐梦姬是首选。春娘奇怪无人提到太后,她问大巫娘,大巫娘忙说:那是当然的,小姑奶奶自然要安全地藏在白莲教最保险处。因而,秋云约春娘一同去参拜白莲圣母,商量一下必要时疏散、隐蔽、藏人的办法。春娘也想见识见识,看这白莲教是些甚麽人,竟能让聪明智慧的王篪失去自我。当春娘见到白莲圣母、圣婴和圣贞处女[阅读全文]
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王篪和春娘得到这个消息,决定马上回转弘农报信,商量对策。对春娘而言,天师道与太乙道友好,大巫娘又同自己一见如故,自然不能袖手见其毁灭。对于王篪,首先考虑的是有孕的梦姬,必须有妥善安排。其次,他的哥们都在那里,不能让他们毫无准备,糊里糊涂卷入一次战争。要再去弘农这事与献容商量很是为难,她一听说王篪又要走,就惊慌得不得了。春娘反复安慰[阅读全文]
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王篪一方面要痛省自己,受心理责备,另一方面,要忍受毒药的煎熬,每天有两个时辰,毒瘾发作,全身像有一万条虫在咬、在抓,痛苦已极,确如侯玄所说,生不如死。这时,他咬住牙关,数着大癫佛珠,诵念佛经,满头大汗,鼻涕眼泪,全身冰凉,浑身发抖。痛苦过去后,全身湿透,精疲力竭。春娘几次要用内功助他,他婉谢了。他知道,这必须自己咬紧牙熬出来。十几[阅读全文]
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但王篪心事重重,回家看后,大部分时间住在羊家专为他准备的房里,每天同献容、羊琮读书、弹琴、作画、说话,表面上看来与过去无异,但王篪内疚自责,每天用很多时间打坐念佛,身体仍很衰弱,他在慢慢打通自己的气脉。上一次,他福缘深厚,遇上大癫上人、扶风真人、鸠摩罗什三位高人,在短时间三真合力,为他打通任督二脉。来得容易也丢得快,不是自己练出的[阅读全文]
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献容的闺房,是靠近花园的小小两层楼房,楼下两间打通,是他的小客厅,还有两间是奶娘和两个丫环住的。奶娘也还年青,十天有五天在一切妥贴后,要回家陪伴丈夫和孩子。楼上一间卧室,一间书房,都有面临花园的阳台。献容起得很早,洗漱后在花园走走,读一会书,方用早饭。由于羊玄之非常忙,对工作又负责任,五更就上朝,所以早饭自吃,中午献容与未婚的哥哥[阅读全文]
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这时的白象寺,一派繁荣,人们越苦、越有危机感,就越寻求精神寄托,越信宗教。白象寺有正式僧人五百,讲学、取经、挂单、骗吃骗住的,也有此数。每天进香的善男信女,不计其数。有的要亲拜方丈,有的王公需要迎送,大癫上人忙得一塌糊涂,怀疑自己佛力到底在进或退。春娘不管三七二十一,领着王篪闯入方丈室,知客僧拦阻不住。大癫刚送走一位亲王,连气都没[阅读全文]
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于是又把两小伙子骂一顿,把雄儿狠狠亲热一顿,搂得紧紧地,就像搂着春娘,一起回弘农去了。原来春娘半夜起来,进入杨篪房中,把两小巫娘点倒,用被子裹起杨篪抱着,轻轻出来,拉出自己的马骑上,反向弘农方向岔道而去,怕秋云追赶,走出十里就落了一乡村小店,停了三天。其实云娘虽生气,但也未追,想春娘会言而有信的。另外,她不但爱春娘,也明白地知道,[阅读全文]
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她两人体形有些相似,春娘匀称,云娘细腰长腿丰胸圆臀,都是艳丽无比的鲜卑最美一支的代表。但差异也明显,春娘是中等身材,云娘是个子很高;春娘虽然曲线玲珑,但要苗条些,云娘要丰满些,腰身反而更细;春娘肤如凝脂、白雪般柔嫩,云娘则肤如绸缎绫罗般细腻光泽;春娘是22岁如十八九,来自心性自然,云娘27岁如二十出头,来自驻颜有术。总之,两人一见,春娘[阅读全文]
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