博文
(2021-07-01 07:41:47)
佛说自爱经东晋天竺三藏竺昙无兰·译.闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所。遥见精舍。下车却盖解剑脱履。拱手直进。五体投地。稽首足下。却长跪白。愿以来日。于四街道请佛及僧。施设微食。普令愚民知佛至尊。睹其仪式传世为则。愿使众生远鬼妖蛊。悉奉五戒。以消国患。世尊曰。善哉善哉。夫为国王。宜有明导率民。以道请求来福。吾昔为王[阅读全文]
(2021-06-29 07:26:07)
“海森堡测不准原理”解读“佛教定业不定业”海森堡测不准原理表明：一个微观粒子的某些物理量，比如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等，不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。吉祥果：当你的忏悔心确定的时候，你的定业就不再确定是定业。比如《分别善恶报应经》：心念口言作意专注重重忏悔，[阅读全文]
(2021-06-27 16:45:32)
佛说食施获五福报经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「当知食以节度，受而不损。」佛言：「人持饭食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，则获五福。何等为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。「何谓施命？人不得食时，颜色燋悴不可显示，不过七日奄忽寿终，是故智者则为施食，其施食者则为[阅读全文]
(2021-06-27 16:38:37)
佛说七知经吴月支国居士支谦译闻如是：佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘：「比丘受教，从佛而听。」佛告诸比丘：「有七法道弟子，现世安隐和悦多行，精进法观令习得尽。何谓七法？一知法，二知义，三知时，四知节，五自知，六知众，七知人。「诸比丘！何谓知法？谓能解十二部经：一曰文，二曰歌，三曰说，四曰颂，五曰譬喻，六曰本起纪，七曰事解，八曰生[阅读全文]
(2021-06-27 16:34:00)
息灾除病先息业，增益寿康先增福，治愈凶疾先治鬼凡是恶疾，如疟疾、癌症等，都有鬼在后面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了，鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，所以鬼就能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼也无隙可乘；一旦生了欲念、无明，鬼便容易钻进来。
——宣化上人
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——宣化上人
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(2021-06-26 20:48:03)
佛说信佛功德经西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我闻。一时佛在阿拏迦城庵罗园中。与大众俱。尔时尊者舍利弗。食时着衣持钵。入阿拏迦城。于其城中。次第乞已。复还本处。收衣洗足。敷座而食。饭食讫已。往诣佛所。头面礼足。于一面立。合掌向佛。而作是言。世尊。我今于佛深起信心。何以故。谓佛神通最胜无比。所有过现未来沙门婆罗门[阅读全文]
(2021-06-26 20:46:18)
佛说戒香经西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已头面礼足。合掌恭敬而白佛言。世尊。我有少疑欲当启问。唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香。所谓根香花香子香。此三种香遍一切处。有风而闻。无风亦闻。其香云何。 尔时世尊告尊者阿难。勿作是言。谓此三种[阅读全文]
(2021-06-26 20:45:04)
佛说善乐长者经宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信佛法僧不复信于诸余外道。唯求佛法僧善解苦集灭道。见真实理获大果报。而当非大即证菩提。时彼长者于所见色忽然不见。 尔时善乐长者遥向世尊作是愿言。我佛世尊大慈大悲。愿施[阅读全文]
(2021-06-26 20:39:05)
佛说能净一切眼疾病陀罗尼经唐三藏沙门大广智不空译如是我闻。一时薄伽梵。住迦毗罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。 尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼[阅读全文]
(2021-06-24 13:13:11)
《道德经》中的牛顿第一定律《道德经》曰：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。牛顿第一定律：一切物体在没有受到外力的作用时，总保持静止状态或匀速直线运动状态。其常见的另一表达是：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。其最通俗的表达是：你不能抓住自己头发把自己抓离地球！牛顿力学的理论，也适[阅读全文]
