生经卷第一
西晋三藏竺法护译佛说是我所经第五
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有一尊长者，财富无量，金银珍宝，不可称数。勤苦治生，饥渴寒热，触冒诸难，忧戚诸患，不以道理，积此财业。虽为财富，不自衣食、不能布施、不能供养奉事二亲、不能给足妻子仆使。无益中外家室亲里，安能布施为福德乎？衣即粗衣、食[阅读全文]
博文
(2021-07-18 17:55:55)
(2021-07-18 17:54:54)
生经卷第一
西晋三藏竺法护译佛说邪业自活经第四
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子，为人说经、论生活业，但讲饮食衣被之具。为人说经、讲福德事报应之果，未曾讲论道谊之慧，大获衣、被、饮食诸馔。摄取此已，立离贤圣，有若干事，说俗经典世间饮食，兴起种种非宜之说，不演度世无极之慧。诸比丘见所行分卫[阅读全文]
西晋三藏竺法护译佛说邪业自活经第四
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子，为人说经、论生活业，但讲饮食衣被之具。为人说经、讲福德事报应之果，未曾讲论道谊之慧，大获衣、被、饮食诸馔。摄取此已，立离贤圣，有若干事，说俗经典世间饮食，兴起种种非宜之说，不演度世无极之慧。诸比丘见所行分卫[阅读全文]
(2021-07-18 17:54:04)
生经卷第一
西晋三藏竺法护译佛说和难经第三
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时和难释子多求眷属，不睹其人，不察行迹，有欲出家，便除须发，而为沙门。受成就戒，不问本末，何所从来？父、母姓字，善、恶、好、丑？识与不识？趣欲得人，而下须发，授具足戒。诸比丘呵："不当为此！趣有来人，辄为沙门，欲得眷[阅读全文]
西晋三藏竺法护译佛说和难经第三
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时和难释子多求眷属，不睹其人，不察行迹，有欲出家，便除须发，而为沙门。受成就戒，不问本末，何所从来？父、母姓字，善、恶、好、丑？识与不识？趣欲得人，而下须发，授具足戒。诸比丘呵："不当为此！趣有来人，辄为沙门，欲得眷[阅读全文]
(2021-07-18 17:53:21)
生经卷第一
西晋三藏竺法护译
佛说分卫比丘经第二
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普行分卫，一一次第，入淫荡家舍。于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃即从座起，寻而奉迎，稽首足下，请入就座。又问："比丘！仁从何来？"比丘答曰："吾主分卫，故来乞丐。"于时女人，即为施设肴馔众味，盛[阅读全文]
西晋三藏竺法护译
佛说分卫比丘经第二
闻如是：
一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普行分卫，一一次第，入淫荡家舍。于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃即从座起，寻而奉迎，稽首足下，请入就座。又问："比丘！仁从何来？"比丘答曰："吾主分卫，故来乞丐。"于时女人，即为施设肴馔众味，盛[阅读全文]
(2021-07-18 17:52:24)
生经卷第一西晋三藏竺法护译
佛说那赖经第一
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、舍诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之心即生念："与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。"心常想此，不去须臾，念妇在前，面类形貌，坐起举动。愁忧愦恼，不复慕乐净[阅读全文]
佛说那赖经第一
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、舍诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之心即生念："与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。"心常想此，不去须臾，念妇在前，面类形貌，坐起举动。愁忧愦恼，不复慕乐净[阅读全文]
(2021-07-18 08:37:42)
参悟无常，可以读一读余华小说《活着》（一）、余华的小说《活着》，其情节描写的都是密集的死亡，大有名不副实之感。但是：既然只有黑夜，最能衬托白昼，必然只有死亡，最能衬托活着，这是我所理解余华的表达逻辑和命名逻辑。（二）、文学批评家们有一种观点认为：《活着》的小说情节，表达的是一种极端的、非常态的人生遭遇，因为不会所有的亲人都密集地死[阅读全文]
(2021-07-15 17:50:36)
洗浴佛像简要法式准备：一尊铜佛像，或者一尊铜观世音菩萨像，或者其余铜质佛菩萨像，任意一尊，即可，以未曾贴金之像为上。准备大于佛像之一不锈钢盆，专用，以后不再做其他用途；准备一大号汤匙，做盛水浇灌沐浴佛身之用；准备四十摄氏度左右温水，做洗浴之用。准备一新购买之洁净毛巾，备做擦拭佛像用。一、将佛像和上述物品，放置到一宽阔桌案之上，并燃[阅读全文]
(2021-07-15 09:04:14)
《道德经》吉祥解：善为不善之师，不善为善之资《道德经》曰：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。吉祥曰：佛出，魔波旬出。孔丘出，少正卯出。耶稣出，犹大出。约伯出，撒旦出。吉祥天出，黑暗天出。炎黄出，蚩尤出。孙膑出，庞涓出。岳武穆出，秦桧出。放生之功，因有杀生之过。不盗之功，因有劫盗之过。[阅读全文]
(2021-07-13 18:06:59)
谛实语的不可思议殊胜之力！《杂宝藏经》中记载了迦叶尊者依谛实语力止世尊血的公案。一次，如来的脚被一根木刺刺伤，血流不止，医生施药无法止血，很多阿罗汉从香山取来妙药也无法止血。后来，十力迦叶来到世尊面前说谛实语：“如果佛陀您对一切众生有平等心，对罗睺罗和提婆达多等心无别，愿您的脚马上止血。”话音刚落，血就止了。《菩萨本行经》中记[阅读全文]
(2021-07-13 18:03:00)
因不明理的回向，而耽误害杀芸芸众生几许，有几人知？
若有人病痛，或亲属病痛，请教佛子如何以佛法救济，被请教者，往往自作聪明回答说：“当做大功德回向病人康复，云云”或者回答说“当号召大众做功德回向病者康复云云”；此种回答，已经成为现在佛教圈之潮流，真是摩登之极，诸多佛教论坛，也是推广倡导此种回向不为之疲，甚至诸多在佛教界[阅读全文]
若有人病痛，或亲属病痛，请教佛子如何以佛法救济，被请教者，往往自作聪明回答说：“当做大功德回向病人康复，云云”或者回答说“当号召大众做功德回向病者康复云云”；此种回答，已经成为现在佛教圈之潮流，真是摩登之极，诸多佛教论坛，也是推广倡导此种回向不为之疲，甚至诸多在佛教界[阅读全文]
