持《守护国界主陀罗尼经》：除病长寿、得佛授记、龙华初会为第一声闻守护国界主陀罗尼经/如来嘱累品第十一如来嘱累品第十一
尔时文殊师利菩萨摩诃萨。白佛言希有世尊希有善逝。世尊说此陀罗尼门。即是诸佛决定最胜妙陀罗尼。以无边量名句字门。宣说趣入无边义理。其义深远。随顺觉悟因缘性故。难入。懈怠懒惰无由入故。难解。断常见者不能了故。难见。依止[阅读全文]
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(2024-09-27 21:29:28)
(2024-09-26 11:58:32)
观察临终相状，即可判断投生六道何趣!守护国界主陀罗尼经/阿阇世王受记品第十阿阇世王受记品第十
尔时会中摩伽陀国主阿阇世王。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊如来今在菩提树下我之国土。说陀罗尼及曼荼罗。既有如是无量功德。何以摩伽陀国。风雨不节旱涝不调。饥馑相仍怨敌侵扰。疾疫灾难无量百千。唯愿世尊断我疑网。
尔[阅读全文]
尔时会中摩伽陀国主阿阇世王。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊如来今在菩提树下我之国土。说陀罗尼及曼荼罗。既有如是无量功德。何以摩伽陀国。风雨不节旱涝不调。饥馑相仍怨敌侵扰。疾疫灾难无量百千。唯愿世尊断我疑网。
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(2024-09-25 19:47:06)
持诵此八佛名号与八净土，利益甚大！急病诵八菩萨名得治愈《佛说八吉祥神咒经》佛说八吉祥神咒经闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。菩萨千人皆弥勒等。佛告贤者舍利弗及诸比丘。皆一心听。佛告贤者舍利弗。东方去是一恒沙。有佛名安隐嘱累满具足王如来至真无所著最正觉。今现在说法。其世界名曰满所愿聚。去是二恒沙。有佛名绀琉璃具足[阅读全文]
(2024-09-24 14:27:22)
大般涅槃经（第01卷～第10卷）/如来性品第四之一如来性品第四之一
佛复告迦葉：“善男子，菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者、自正，二者、正他，三者、能随问答，四者、善解因缘义。
“云何自正？若佛如来见诸因缘而有所说，譬如比丘见大火聚，便作是言：‘我宁抱是炽然火聚，终不敢于如来所说十二部经及秘密藏，谤言云是波[阅读全文]
佛复告迦葉：“善男子，菩萨摩诃萨分别开示大般涅槃，有四相义。何等为四？一者、自正，二者、正他，三者、能随问答，四者、善解因缘义。
“云何自正？若佛如来见诸因缘而有所说，譬如比丘见大火聚，便作是言：‘我宁抱是炽然火聚，终不敢于如来所说十二部经及秘密藏，谤言云是波[阅读全文]
(2024-09-24 14:23:41)
【转帖】凡听闻《僧伽吒经》者，当得往生“华上世界”，莲花藏如来净土《僧伽吒经》里一切勇菩萨曾到过一个佛土，名字叫华上世界，这个佛土里有一尊佛，名叫莲华藏如来，在这个华上世界里有很多空无人坐的七宝宝座，凡是听闻到《僧伽吒经》的人都将往生到这个华上世界里的七宝宝座之上，而没有听闻过《僧伽吒经》的人则不能见此佛国！
《僧伽吒经》原[阅读全文]
《僧伽吒经》原[阅读全文]
(2024-09-23 20:12:53)
高声念佛，有十种功德（实无量功德！）——大德例证《业报差别经》及《大庄严论》，言高声念佛，有十种功德：
一、能排睡障；
二、天魔惊怖；
三、声遍十方；
四、三途息苦；
五、外声不入；
六、念心不散；
七、勇猛精进；
八、诸佛欢喜；
九、三昧现前；
十、往生净土。
《地藏菩萨本愿经》：
复次普广，若未来世，有男子[阅读全文]
一、能排睡障；
二、天魔惊怖；
三、声遍十方；
四、三途息苦；
五、外声不入；
六、念心不散；
七、勇猛精进；
八、诸佛欢喜；
九、三昧现前；
十、往生净土。
《地藏菩萨本愿经》：
复次普广，若未来世，有男子[阅读全文]
(2024-09-23 20:07:12)
种种妙法秘密深奥藏门，悉皆入于大般涅槃，是大涅槃为最第一。尔时，如来复告迦葉：“善男子，汝今应当善持是经文字章句所有功德。若有善男子、善女人闻是经名生四趣者，无有是处。何以故？如是经典乃是无量无边诸佛之所修习，所得功德我今当说.”
迦葉菩萨白佛言：“世尊，当何名此经？菩萨摩诃萨云何奉持?”
佛告迦葉：“是经名为《大般涅[阅读全文]
迦葉菩萨白佛言：“世尊，当何名此经？菩萨摩诃萨云何奉持?”
佛告迦葉：“是经名为《大般涅[阅读全文]
(2024-09-22 15:58:58)
菩萨璎珞经/无识品第二十一无识品第二十一
尔时有菩萨名曰净观。即从座起偏露右臂。右膝着地长跪叉手。前白佛言。若有善男子善女人。受持讽诵此经典者。我代其欢喜。何以故。皆过去诸如来无所著等正觉之所修行。当来诸如来亦当习此法而得成就。如我今日如来至真等正觉颁宣此法。善权方便化导众生。尔时净观菩萨复白佛言。若有菩萨摩诃萨宣传此法布现世人功[阅读全文]
尔时有菩萨名曰净观。即从座起偏露右臂。右膝着地长跪叉手。前白佛言。若有善男子善女人。受持讽诵此经典者。我代其欢喜。何以故。皆过去诸如来无所著等正觉之所修行。当来诸如来亦当习此法而得成就。如我今日如来至真等正觉颁宣此法。善权方便化导众生。尔时净观菩萨复白佛言。若有菩萨摩诃萨宣传此法布现世人功[阅读全文]
(2024-09-21 10:34:41)
大悲经/以诸譬喻付嘱正法品第十二之二以诸譬喻付嘱正法品第十二之二
“复次，阿难，若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者不为演说，是人则为如来怨仇。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故，彼不得闻；以不闻故，即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。阿难，我以是义[阅读全文]
“复次，阿难，若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子、善女人等，乐闻法故有来听者不为演说，是人则为如来怨仇。何以故？是诸人等应为法器，乐欲闻法，不为说故，彼不得闻；以不闻故，即便退失己之善根，亦复退失他人善根。所以者何？是人不知应可为说、不可为说。阿难，我以是义[阅读全文]
(2024-09-20 20:41:02)
大般涅槃经（第21卷～第30卷）/光明遍照高贵德王菩萨品第十之五光明遍照高贵德王菩萨品第十之五
“复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德？善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四[阅读全文]
“复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德？善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四[阅读全文]
