佛为优填王说王法政论经尔时优填王。独处空闲静室而坐。生如是心。我当云何知诸帝王真实过失及真实功德。我若知者当舍其失当修其德。谁有沙门净行者。能了为我广开示。良久思已便作是念。唯我世尊三界大师具一切智。定知诸王所有真实过失及真实功德。我今当往佛世尊所请问斯义。故我今者来至佛所。唯愿如来为我开示。世尊云何诸王真实过失。云何诸王真实功德[
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佛说最上意陀罗尼经如是我闻。一时佛在救鸽城牛头栴檀精舍。与大比丘众俱。及天龙八部恭敬围绕瞻仰而住。
尔时世尊告阿难陀及诸大众言。我观此南阎浮提末世之时。一切众生由薄福故。有诸恶鬼神起诸灾难。恼乱众生使不安隐。有陀罗尼能为息灭及增吉祥。我今宣说汝等谛听。时阿难陀及诸大众。奉佛教敕默然而听。
佛言阿难。过去世时此阎浮提有一比丘。名曰[
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摘自佛本行集经(第31卷~第40卷)/教化兵将品第四十三之一尔时世尊因此事缘。因此言次。为诸比丘。而说偈言。
永除谄曲及我慢 贪恚欲尽无处贪
如是清净体性常 彼者沙门比丘是
诸罪漏尽号梵志 精进苦行名沙门
彼等垢尽出尘劳 是真出家破诸恶
时诸比丘闻此偈已。复白佛言。善哉世尊。我等比丘乞食之时。须作何言。或复言谓施于我食。或[
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摘自增壹阿含经(第01卷~第10卷)/护心品第十闻如是:一时,佛舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“汝等莫畏福报。所以然者?此是受乐之应,甚可爱敬,所以名为福者,有此大报。汝等当畏无福。所以然者?此名苦之原本,愁忧苦恼不可称记,无有爱乐,此名无福。比丘,昔我自念七年行慈心,复过七劫不来此世,复于七劫中生光音天,复于七劫生空梵天[
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佛说四品法门经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。尔时尊者阿难。独止静室。心生是念。世间有情。所有惊怖。乃至灾害障难疾病过咎。已生当生者。皆是愚人所有。智者即无。尊者阿难。思惟如是事已。从座而起。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。修奉已毕。住立一面。而白佛言。世尊。我独静室。心生是念。世间所有惊怖等事。皆是愚人所有。智者即[
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《《阿弥陀经》之独家见解》碰巧看到有师兄发这段佛经:“舍利弗,不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。”——《佛说阿弥陀经》。吉祥果:对于这句经文,我的独家注解,相信老佛友在我《净土七论》中已经知道,这里的“?善根、福德、因缘”,就是特指以阿弥陀佛为福田,播种的善根、福德、因缘。说白了,就是多以阿弥陀佛为福田,来和阿弥陀[
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大般涅槃经(第21卷~第30卷)/光明遍照高贵德王菩萨品第十之一“善男子,汝言因缘故涅槃之法应无常者,是亦不然。何以故?善男子,因有五种,何等为五?一者、生因,二者、和合因,三者、住因,四者、增长因,五者、远因。云何生因?生因者,即是业烦恼等及外诸草木子,是名生因。云何和合因?如善与善心和合,不善与不善心和合,无记与无记心和合,是名和[
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摘自占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)“善男子,若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定、无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障礙,不能克获,或失[
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摘自大乘本生心地观经/报恩品第二下
尔时,佛告智光:“善哉!善哉!汝为法故来至我所,供养恭敬乐闻是法。汝等谛听,善思念之。若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王,圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,[
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十二佛名神咒校量功德除障灭罪经如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相、光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫、[
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