法苑珠林（第061卷～第080卷）/献佛部第二献佛部第二
问曰。如七月十五日。圣教令造佛盆献供。于此日中复多人客。未知此物出何宾拟。答曰。若有施主。通用之物。此将宾待。若无施主。通用之物。即须观寺。大小官私不定。如似小寺。非是国造。无外献供。复无贵胜临时斟酌。随僧丰俭出常住僧物。造食献佛及僧。此亦无过。以佛通应供僧数。所以诸寺每大小食时。[阅读全文]
博文
(2024-11-01 21:36:09)
(2024-10-31 10:09:57)
优婆塞戒经/悲品第三悲品第三
善生言：“世尊，彼六师等不说因果。如来所说因有二种：一者、生因，二者、了因。如佛初说发菩提心，为是生因？是了因耶？
“善男子，我为众生，或说一因，或说二因，或说三因，或说四因，或说五因，或说六、七至十二因。言一因者，即生因也。言二因者。生因、了因。言三因者，烦恼、业、器。言四因者，所谓四大。言五[阅读全文]
善生言：“世尊，彼六师等不说因果。如来所说因有二种：一者、生因，二者、了因。如佛初说发菩提心，为是生因？是了因耶？
“善男子，我为众生，或说一因，或说二因，或说三因，或说四因，或说五因，或说六、七至十二因。言一因者，即生因也。言二因者。生因、了因。言三因者，烦恼、业、器。言四因者，所谓四大。言五[阅读全文]
(2024-10-30 15:30:10)
因果业报说与社会教化---陈明晖印光大师说“世出世间之事，不出因果二字”。因果法中的业力因果说，尤为佛法世俗谛的精髓，它如实揭示了贯穿于人们动机、行为与后果中的客观规律，解决了主观能动性与客观必然性、自由意志与因果法则的关系，建立了道德行为的理性基础，不仅有助于人们如实认识自己，而且在促进道德自律、改善社会风气方面，具有积极有效的[阅读全文]
(2024-10-30 15:28:07)
占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无礙道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。
尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许.”
佛言：“善男子，随汝所问，便可说之.”
坚净信菩萨言[阅读全文]
尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许.”
佛言：“善男子，随汝所问，便可说之.”
坚净信菩萨言[阅读全文]
(2024-10-29 14:30:14)
十住毗婆沙论/分别功德品第十一分别功德品第十一
问曰。忏悔劝请随喜回向。应云何作于昼夜中几时行。答曰。
以右膝着地 偏袒于右肩
合掌恭敬心 昼夜各三时
以恭敬相故。右膝着地偏袒右肩合掌。是事应初夜一时礼一切佛。忏悔劝请随喜回向。中夜后夜皆亦如是。于日初分日中分日后分亦如是。一日一夜合为六时。一心念诸佛如现在前。问曰。作是行[阅读全文]
问曰。忏悔劝请随喜回向。应云何作于昼夜中几时行。答曰。
以右膝着地 偏袒于右肩
合掌恭敬心 昼夜各三时
以恭敬相故。右膝着地偏袒右肩合掌。是事应初夜一时礼一切佛。忏悔劝请随喜回向。中夜后夜皆亦如是。于日初分日中分日后分亦如是。一日一夜合为六时。一心念诸佛如现在前。问曰。作是行[阅读全文]
(2024-10-29 14:27:53)
大般涅槃经（第31卷～第40卷）/师子吼菩萨品第十一之六师子吼菩萨品第十一之六
“善男子，若有不能作如是观，名不修身。
“不修戒者，善男子，若不能观，戒是一切善法梯橙，亦是一切善法根本；如地悉是一切树木所生之本，是诸善根之导首也；如彼商主导众商人，戒是一切善法胜幢；如天帝释所立胜幢，戒能永断一切恶业及三恶道，能疗恶病犹如药树；戒是[阅读全文]
“善男子，若有不能作如是观，名不修身。
“不修戒者，善男子，若不能观，戒是一切善法梯橙，亦是一切善法根本；如地悉是一切树木所生之本，是诸善根之导首也；如彼商主导众商人，戒是一切善法胜幢；如天帝释所立胜幢，戒能永断一切恶业及三恶道，能疗恶病犹如药树；戒是[阅读全文]
(2024-10-28 20:05:10)
大般涅槃经（第21卷～第30卷）/光明遍照高贵德王菩萨品第十之一光明遍照高贵德王菩萨品第十之一
尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善男子，若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》，得十事功德，不与声闻、辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内非外、非难非易、非相非非相、非是世法，无有相貌，世间所无。何等为十？
“一者、有五。何等为五[阅读全文]
尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善男子，若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》，得十事功德，不与声闻、辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内非外、非难非易、非相非非相、非是世法，无有相貌，世间所无。何等为十？
“一者、有五。何等为五[阅读全文]
(2024-10-27 09:26:00)
方广大庄严经（第01卷～第12卷）/属累品第二十七属累品第二十七
尔时世尊告净居天难陀苏难陀等言。菩萨始从兜率下生阎浮。乃至出家降伏魔怨转于法轮。汝等诸天。皆悉赞助。今复请我利益。世尊演说如斯大严经典。菩萨所行如来境界。自在神通游戏之事。汝等若能受持读诵为他说者。我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经。必大欢喜得未曾有。发起坚固精进之心。[阅读全文]
尔时世尊告净居天难陀苏难陀等言。菩萨始从兜率下生阎浮。乃至出家降伏魔怨转于法轮。汝等诸天。皆悉赞助。今复请我利益。世尊演说如斯大严经典。菩萨所行如来境界。自在神通游戏之事。汝等若能受持读诵为他说者。我此法印当得增广。若菩萨乘人闻说此经。必大欢喜得未曾有。发起坚固精进之心。[阅读全文]
(2024-10-26 10:21:00)
佛说法镜经卷下
“理家，开士居家者，都物无可恋，无可慕，无可适，无可爱，无可可，为若此也。又复理家，居家者，设使人来有所索，假使为不欲与彼物，犹当以自谏数其意：‘假令我不以是物施者，我会当与此物离也。若欲不欲至于死时，是物亦当捐弃我，我亦当捐弃是。其施宝而终，我而施是物，死时意除止。’设使思惟若此，而不能施彼物者，是以四辞[阅读全文]
“理家，开士居家者，都物无可恋，无可慕，无可适，无可爱，无可可，为若此也。又复理家，居家者，设使人来有所索，假使为不欲与彼物，犹当以自谏数其意：‘假令我不以是物施者，我会当与此物离也。若欲不欲至于死时，是物亦当捐弃我，我亦当捐弃是。其施宝而终，我而施是物，死时意除止。’设使思惟若此，而不能施彼物者，是以四辞[阅读全文]
(2024-10-26 10:14:51)
佛说法镜经卷上
闻如是：一时，众祐游于闻物国胜氏之树给孤独聚园，与大众除馑千二百五十人俱，及五百开士，慈氏、敬首、始弃、窥音、开士之上首者也。彼时若干百众，围累侧塞，众祐而为说经。
尔时，闻物城中有理家名甚，与五百众，从闻物城中出，往到胜树给孤独聚园，诣众祐所，到以首礼众祐足，便就座而坐。及理家有字爱遇，有字乃遇，有字善授，有字[阅读全文]
闻如是：一时，众祐游于闻物国胜氏之树给孤独聚园，与大众除馑千二百五十人俱，及五百开士，慈氏、敬首、始弃、窥音、开士之上首者也。彼时若干百众，围累侧塞，众祐而为说经。
尔时，闻物城中有理家名甚，与五百众，从闻物城中出，往到胜树给孤独聚园，诣众祐所，到以首礼众祐足，便就座而坐。及理家有字爱遇，有字乃遇，有字善授，有字[阅读全文]
